வடக்கு மலபார்
வக்கு மலபார் | |
|---|---|
புவியியல் / வரலாற்று பகுதி | |
 வடக்கு மலபாரில் ஓணம் கொண்டாட்டம் | |
| ஆள்கூறுகள்: 11°45′N 75°30′E / 11.750°N 75.500°E | |
| நாடு |  இந்தியா |
| State | கேரளம் புதுச்சேரி |
| அரசு | |
| • நிர்வாகம் | வட பகுதி, கேரளாஅ மாகே உட்கோட்டம், புதுச்சேரி |
| பரப்பளவு | |
| • மொத்தம் | 4,200 km2 (1,600 sq mi) |
| மக்கள்தொகை (2001)(approx.)[1] | |
| • மொத்தம் | 48,00,000 |
| • அடர்த்தி | 819/km2 (2,120/sq mi) |
| மொழி | |
| • அலுவல் | மலையாளம் |
| நேர வலயம் | ஒசநே+5:30 (இந்திய சீர் நேரம்) |
| அஞ்சல் குறியீட்டு எண் | 670***, 671*** and 673*** |
| ஐஎசுஓ 3166 குறியீடு | IN-KL |
| வாகனப் பதிவு | KL-11, KL-12, KL-13, KL-14, KL-18, KL-56, KL-57, KL-58, KL-59, KL-60, KL-72, KL-76, KL-77, KL-78, KL-79 & PY-03 |
| கல்வியறிவு | 94.52%% |
| மாநிலச் சட்டப் பேரவை தொகுதி | 24 |
| Civic agency | வட பகுதி, கேரளாஅ மாகே உட்கோட்டம், புதுச்சேரி |
வட மலபார் (North Malabar)[2][3] என்பது கேரளாவின் இன்றைய காசர்கோடு மற்றும் கண்ணூர் மாவட்டங்களை உள்ளடக்கிய தென்மேற்கு இந்தியாவின் புவியியல் பகுதியைக் குறிக்கிறது.வயநாடு மாவட்டத்தின் மானந்தவாடி தாலுகா, கேரளாவின் கோழிக்கோடு மாவட்டத்தில் வடகரை தாலுகா மற்றும் புதுச்சேரியின் யூனியன் பிரதேசத்தின் முழு மாகே துணைப்பிரிவு ஆகியவற்றையும் உள்ளடக்கியது.
வடக்கு மலபாரின் பெரும்பகுதி (மஹே தவிர) 1947 வரை மலபார் மாவட்டத்தின் (சென்னை மாகாணத்தின் கீழ் பிரித்தானிய இந்தியாவின் நிர்வாக மாவட்டம்) இரண்டு நிர்வாக பிரிவுகளில் ஒன்றாக இருந்தது. பின்னர் 1956 வரை இந்தியாவின் சென்னை மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. மாகே 1954 சூன் 13 வரை பிரெஞ்சு அதிகார வரம்பில் இருந்தது. 1956 நவமபர் 1 அன்று மாநில மறுசீரமைப்பு சட்டத்த்தின் மூலம் கேரள மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது, இது இது நான்கு தெற்கு வட்டங்களைத் தவிர, மலபார் மாவட்டத்தை திருவிதாங்கூர் - கொச்சினுடன் இணைத்தது. அவைதமிழ்நாட்டோடு இணைக்கப்பட்டது. காசர்கோடு தாலுகா மற்றும் தெற்கு கன்னட மாவட்டத்தோடு இணைக்கப்பட்டது.
வடக்கு மலபார் தெற்கில் கோரபுழாவில் தொடங்கி கேரளாவின் வடக்கே மஞ்சேஸ்வரத்தில்ம் முடிவடைகிறது . பாரம்பரியமாக கோலாத்து நாடு, கோட்டையம் இராச்சியம், கடத்தநாடு மற்றும் துளு நாட்டின் தெற்கு பகுதி ஆகியவற்றின் முந்தைய அரசாட்சியின் முதன்மை மற்றும் தன்னுரிமையைக் கொண்டுள்ளது.
கலாச்சாரம், புவியியல் மற்றும் மக்கள்
[தொகு]கேரளாவின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த பகுதியின் சமூக-கலாச்சார பின்னணி மற்றும் புவியியல் சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] மக்கள்தொகை பூர்வீக இந்துக்கள், பூர்வீக மாப்பிளா-முஸ்லிம்கள், பூர்வீக சமணர்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்த-கிரறிஸ்துவ சமூகங்களை உள்ளடக்கியது. மேலும், தனித்துவமான சமூக-கலாச்சார பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
வட மலபார் மக்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து காலனித்துவ காலங்கள் முதல் நவீன அரசியல் இந்தியாவில் தங்கள் தனித்துவமான மற்றும் தனித்துவமான அடையாளத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் பாதுகாக்க பாடுபட்டுள்ளனர். பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல், இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, வட மலபாரில் இருந்து சில சமூகங்களிடையே கலாச்சாரத் தடைகள் இருந்தன. அவை தங்கள் பெண்களை அதே சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு, தெற்கு பிராந்தியங்களிலிருந்து திருமணம் செய்வதைத் தடைசெய்தன. [11] [12]
நவீன காலங்களில் கூட, வட மலபார் குடும்பங்கள் தங்கள் இன-மத பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல், செய்தித்தாள் திருமண அறிவிப்புகளில் ""மலபார் பிராந்தியத்திலிருந்து கூட்டணிகள் விரும்பப்படுகின்றன" என்பதை காண்பது சாதாரண விஷயமல்ல. பாரம்பரியமாக வட மலபார், திருவிதான்கூர் அரச குடும்பம் உள்ளிட்ட இடப்பெயர்வு மற்றும் தத்தெடுப்புகள் மூலம் கேரளாவின் பல தெற்கு பிரதேசங்களுக்கு முந்தைய பிரபுத்துவத்தின் ஆதாரமாக இருந்து வருகிறது. வடக்கு மலபார் அடையாளம் மற்றும் பெருமை பெரும்பாலும் அனைத்து இன மற்றும் மத பின்னணியிலிருந்தும் அதன் பூர்வீகர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
கோட்டியூர் உட்சவம்
[தொகு]கோட்டியூர் வைசாக மகோத்சவம் மலபார் பகுதியிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான இந்து யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கும் தக்ச யாக புராணங்களை நினைவுகூரும் 27 நாள் வருடாந்திர யாத்திரை ஆகும்.
சமூக, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அம்சங்கள்
[தொகு]முன் ஜனநாயக சகாப்தத்தில், Marumakkathayam - matriliniality வடக்கு மலபார் பூர்வீக மத்தியில் பரவலாக அதிகமாக இருந்தது மற்றும் இரு முஸ்லீம் மற்றும் Nambudiri சமூகங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது பையனூர் போன்ற மற்ற பாரம்பரிய தாய்வழி சமூகங்கள் கூடுதலாக, நாயர் மற்றும் Thiyyas . திருமணத்தின் நடைமுறை முற்றிலும் வேறுபட்டது மற்றும் கணவரின் பெற்றோருடன் அல்லது அதற்கு அருகில் வசிக்கும் திருமணமான தம்பதியினருடன் முக்கியமாக வைரலோகல் இருந்தது. முந்தைய மேட்ரிலினல்-கேரளாவின் மற்ற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், பாலியாண்ட்ரி என்பது வட மலபாரில் ஒரு கடுமையான தடை மற்றும் புத்ரவகாஷம் (ஆண் உறுப்பினர்களின் குழந்தைகளுக்கு பணப்பையை / எஸ்டேட் மானியங்கள்) போன்ற விதிவிலக்கான பழக்கவழக்கங்கள் அவ்வப்போது அனுமதிக்கப்பட்டன. [13] [14]
மேலும் காண்க
[தொகு]குறிப்புகள்
[தொகு]- ↑ Census of India, 2001. Census Data Online, Population.
- ↑ "History Of North Malabar". History Of North Malabar (in ஆங்கிலம்). Retrieved 2026-08-09.
- ↑ Anand V. "The Sacred Laterite: Temple trail in North Malabar". Tripoto (in ஆங்கிலம்). Retrieved 2026-08-09.
- ↑ Eleanor Kathleen Gough (1900), Nayar: North Kerala, University of California Press, (Berkeley, Los Angeles)
- ↑ Eric J. Miller (1954), Caste and Territory in Malabar, American Anthropological Association
- ↑ Praveena Kodoth (1998), Women and Property Rights: A Study of Land Relations and Personal Law in Malabar, 1880–1940’ Unpublished Ph.D. Dissertation, Department of Economics, University of Hyderabad
- ↑ Ravindran Gopinath, 'Garden and Paddy Fields: Historical Implications of Agricultural Production Regimes in Colonial Malabar' in Mushirul Hasan and Narayani Gupta (eds.)
- ↑ India's Colonial Encounters: Essays in Memory of Eric Stokes, Delhi: Monohar Publishers, 1993
- ↑ M. Jayarajan, Sacred Groves of North Malabar, Discussion Paper No. 92 பரணிடப்பட்டது 26 மார்ச் 2009 at the வந்தவழி இயந்திரம்
- ↑ , Praveena Kodoth (2002), FRAMING CUSTOM, DIRECTING PRACTICES: AUTHORITY, PROPERTY AND MATRILINY UNDER COLONIAL LAW IN NINETEENTH CENTURY MALABAR
- ↑ Fawcett (1901), Nayars of Malabar, AES Reprint 1985
- ↑ T.K.G. Panikkar (1900), Malabar and its Folk, AES Reprint 1995
- ↑ The Marumakkattayam And Aliyasantana System - Author - Manita Doshi
- ↑