நாட்காட்டி

கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிப்பீடியாவில் இருந்து.
தாவிச் செல்லவும்: வழிசெலுத்தல், தேடல்
இந்து நாட்காட்டி ஒன்றிலிருந்து ஒரு பக்கம் 1871–1872.

நாட்காட்டி என்பது, நாளைக் காட்டுவது என்ற பொருளைக் கொடுத்தாலும்; இது உண்மையில்; சமூக, சமய, வணிக, நிர்வாக நோக்கங்களுக்காக நாட்களை ஒழுங்கு படுத்தும் ஒரு முறை ஆகும்.

காகிதத்தில் அச்சிடப்படும் நாட்காட்டிகள், உலகம் முழுதும் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தற்போது நவீன முறையில் உருவாக்கப்படும் கணினிகள், மடிக்கணிகள் போன்றவற்றில் உள்ள நாட்காட்டிகளில் எதிர்வருகின்ற நிகழ்வுகள் மற்றும் பணிகளை ஞாபகம் செய்வதற்கான அமைப்புகள் உள்ளன. இவை குறிக்கப்பட்ட நாளில், குறித்த நேரத்தில் ஓசை எழுப்பி பயனருக்கு ஞாபகம் செய்கின்றன. இவ்வசதி புதிய தொழில்நுட்பம் அடங்கிய கைப்பேசியிலும் உள்ளது.

நாட்காட்டி என்பது திட்டமிடப்பட்ட நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக கூட அமையலாம், உதாரணமாக நீதிமன்ற நாட்காட்கள் இந்த வகையைச் சார்ந்தவை.

சொல்லிலக்கணம்[தொகு]

'கலண்டே' என்னும் இலத்தீன் மொழிச் சொல்லிலிருந்து உருவானதே 'காலண்டர்' என்ற ஆங்கிலச் சொல் ஆகும். 'கலண்டே' என்றால் 'கணக்கினைக் கூட்டுவது' என்று பொருள். கலண்டே (kalendae) என்பதானது இலத்தீனில் ஒவ்வொரு மாதங்களில் வருகின்ற முதல்நாளின் பெயராகும்.[1] தமிழில் நாட்காட்டி என்பது, நாள் + காட்டி நாட்களை காட்டுகின்ற என்ற பொருளில் வழங்கப்பெறுகிறது.


தலைப் பிறையைத் தீர்மாணிப்பதில் உள்ள தடைகள்


பிரதி வருடமும் புனிதமான நோன்பு மாதம் வரும் போது கூடவே கருத்து வேறுபாடுகளும் குழப்பங்களும் குதர்க்க வாதங்களும் குறிப்பாகத் தமிழ் இஸ்லாமிய உலகை மையப்படுத்தி வந்து விடுவதனைப் பார்கின்றோம். அவற்றுள் முதலாவது கருத்து முறண்பாடு மாதத்தைத் துவங்குவதில் ஆரம்பமாகின்றது. அதிலும் ஆச்சரியம் என்னவென்றால் ஒரே ஊரில் இரண்டு மூன்று நாட்க்கள் வித்தியாசத்தில் மாதம் ஆரம்பிக்கப்படுவதனைப் பார்குகின்ற போது மிகவும் கேவலமாகவே உள்ளது. இந்த எமது செயற்பாடு நமக்கு மத்தியில் காணப்படும் பின்வரும் பலவீனங்களைப் பிரதிபலிப்பதாகவே உள்ளதுடன் இந்த பலவீனங்களே நாம் தலைப்பிறையைத் தீர்மாணித்துக் கொள்வதில் தடைகளாகவும் இருந்து வருகின்றன. 1. பிறை தொடர்பாக நமது மார்க்கக் கல்வியில் காணப்படும் பலவீனம்: அதாவது சூரியன்;ää பூமிää பிறை ஆகியவற்றுக்கிடையாலான உறவு அவை ஒவ்வொன்றினுடையவும் படைப்பின் நோக்கம் மற்றும் அவைகளின் தொழிற்பாடு பற்றி அல்-குர்ஆனும் அஸ்சுன்னாவும் என்ன சொல்கின்றது என்பது பற்றிய சரியான கண்ணோட்டம் இன்னும் எமக்கு ஏற்ப்பட்டதாகக் காணமுடியவில்லை. 2. நமது வானவியல் விஞ்ஞான தொழிநுட்ப்ப அறிவின் பலவீனம்: அதாவது மார்க்கம் எவ்வகையிலும் தடை செய்யாத நிறூபிக்கப்பட்ட விஞ்ஞான அறிவியலைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதிலும் அல்லது அதனை ஏற்றுக் கொண்டு நடைமுறைப் படுத்துவதிலும் நாம் தொடராகக் காட்டிவரும் தயக்கம். 3. தலைமைத்துத்தில் காணப்படும் பலவீனம்: அதாவது அகில இலங்கை உலமா சபை போன்ற சரியான நேரத்தில் உரிய முறையில் தீர்க்கமானதும் காத்திரமானதுமான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டிய நமது தலைமைகள் அவர்களுக்கு மத்தியிலேயே ஒரு உடன்பாட்டுக்கு வரமுடியாத நிலை 4. கட்டுப்படுதலில் காணப்படும் பலவீனம். அதாவது ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் இயக்கமும் குழுவும் ஆளுக்கு ஆள் ஆராய்ச்சியாளராகி தங்களது கருத்துதான் சரியானது எனவே அனைவரும் தங்கள் கருத்தைத்தான் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்ற பிடிவாதத்தின் காரணமாகப் பொதுவாக சமூகத்தை மார்க்க அடிப்படையில் வழிகாட்டித் தலைமைத் தாங்கிக் கொண்டிருக்கும் உலமா சபை போன்ற அமைப்புக்குக் கட்டுப்படத் தயங்குதல். மேற்படி இந்த நான்கு வகை பலவீனங்களும்தான் நாம் தலைப்பிறையைத் தீர்மாணிக்கும் விடயத்தில் பெரும் தடையாக இருந்து வருகின்ற காரணிகளாகும். எனவே முடிந்த வரை மேற்படி பலவீனங்கள் அனைத்தும் நம் சமூகத்திலிருந்து களையப்படுதல் வேண்டும் அப்போதுதான் நாம் ஓரளவேனும் சரியான ஒரு உடன்பாட்டுக்கு வரமுடியும்.

பிறை பற்றிய ஷரீஆவின் கண்ணோட்டம். அல்லாஹ் கூறுகின்றான் : (நபியே! தேய்ந்துää வளரும்) பிறைகள் பற்றி உம்மிடம் கேட்கிறார்கள்; நீர் கூறும்; அவை மக்களுக்குக் காலம் காட்டுபவையாகவும்ää ஹஜ்ஜை அறிவிப்பவையாகவும் உள்ளன. (அல்-குர்ஆன்: 2:189.) இந்த வசனத்தில் பிறைகளின் தொழிற்பாடு மனிதர்களுக்கு குறித்த சில மாதங்களுடன் தொடர்புள்ள தங்களது வணக்கங்களை உரிய காலத்தில் நிறைவேற்றிக் கொள்ளும் வகையில் காலம் காட்டுவதாகும் என்று வல்ல அல்லாஹ் தெளிவு படுத்துகின்றான். எனவே சந்திரனுடைய முதலாவது நோக்கம் மனிதர்களுக்கு அவர்களது வணக்கங்களுக்குரிய காலத்தை அறிவிப்பதாகும் எனலாம். அடுத்ததாக சந்திரனுடைய மாறிமாறி வரும் படித்தரங்கள் பற்றி பின்வருமாறு அல்-குர்ஆன் கூறுகின்றது. அல்லாஹ் கூறுகின்றான் : அவன்தான் சூரியனைச் (சடர்விடும்) பிரகாசமாகவும்ää சந்திரணை ஒளிவுள்ளதாகவும் ஆக்கினான். ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையையும்ää காலக்கணக்கையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ளும் பொருட்டு(ச் சந்திரனாகிய) அதற்கு மாறி மாறி வரும் பல படித்தரங்களை உண்டாக்கினான்; அல்லாஹ் உண்மை(யாக தக்க காரணம்) கொண்டேயல்லாது இவற்றைப் படைக்கவில்லை - அவன் (இவ்வாறு) அறிவுள்ள மக்களுக்குத் தன் அத்தாட்சிகளை விவரிக்கின்றான். (அல்-குர்ஆன்: 10:5.) இந்த வசனத்தில் பிறையின் நாளாந்த மாற்றங்கள்; ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையையும்ää காலக்கணக்கையும் அறிவிப்பதாகும் என்றுக் கூறப்பட்டுள்ளது. புவியின் சுழற்ச்சி எவ்வாறு இரவு பகலை ஏற்ப்படுத்தகின்றதோ அவ்வாறே சந்திரனின் புவி மீதான சுழற்ச்சி மாதங்களை பிறப்பிக்கின்றது மாதங்களைக் கணிப்பதற்கு அல்லது கணக்கிடுவதற்க்கு பிறையின் புவி மீதான சுழற்ச்சியைத் தவிர வேறு எந்தவிதமான கணிப்பீடுகளும் கிடையாது. அடுத்து வருடம் என்பது பண்ணிரண்டு மாதங்கள் என்பதனையும் பின்வரும் வசனம் தெளிவு படுத்துகின்றது. அல்லாஹ் கூறுகின்றான் : நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடத்தில் அல்லாஹ்வுடைய (பதிவுப்) புத்தகத்தில் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளிலிருந்தே மாதங்களின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டு ஆகும் அவற்றில் நான்கு (மாதங்கள்) புனிதமானவை இது தான் நேரான மார்க்கமாகும் - ஆகவே அம்மாதங்களில் (போர் செய்து) உங்களுக்கு நீங்களே தீங்கிழைத்துக் கொள்ளாதீர்கள்; இணை வைப்பவர்கள் உங்கள் அனைவருடனும் போர் புரிவது போல் நீங்களும் போர் புரியுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் பயபக்தியுடையோருடனேயே இருக்கின்றான் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். (அல்-குர்ஆன்: 9:36) எனவே மேற்படி மறைவசனங்களிலிருந்து சந்திரன் படைக்கப்பட்டதன் நோக்கம் மற்றும் அதன் மாறிமாறி வரும் பல படித்தரங்களின் தொழிற்பாடு என்ன என்பதனைப் புரிந்து கொண்டோம் அந்த புரிதலின் அடிப்படையில் நாம் எவ்வாறு அதனை நடைமுறைப்படுத்துவது என்று பார்ப்போம்.

வானவியல் விஞ்ஞான அறிவியலின் கண்ணோட்டம். நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் இப்புவியானது ஒரு பந்து போன்று உருண்டை வடிவமானது பொதுவாக ஒரு உருண்டை வடிவமானது 360 பாகைகளைக் கொண்டதாகும் இந்த வகையில்; இப்பூகோளமும் 360 பாகைகளைக் கொண்டதாகும் இதன் ஒரு பாகையிலிருந்து அடுத்த பாகைக்குரிய தூரம் நான்கு நிமிடங்களாகும் அப்படியாயின் அதன் மொத்த நிமிடங்கள் 360 × 4 ஸ்ரீ 1440 நிமிடங்கள் ஆகும் இதனை மணித்தியாலத்திற்கு 60 நிமிடங்கள் எனும் அடிப்படையில் 1440 நிமிடங்களை 60 ஆல் பிரித்தால் 1440 ÷ 60 ஸ்ரீ 24 மணித்தியாலங்கள் ஆகும் இதுவே ஒரு நாள் எனக் கொள்ளப்படுகின்றது. படைப்பாளனாகிய அல்லாஹ்வின் இந்த ஏற்பாடானது ஒரு நாளின் 24 மணித்தியால கால அவகாசத்திற்குள் புவியின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் அத்தனை மனிதர்களும் தங்களது ஒரு நாளைக்குரிய அத்தனை வணக்கங்களையும் நிறைவேற்றிக் கொள்ள துனை செய்வதுடன் ஒரு நாளின் 24 மணித்தியாலங்களும் இடைவிடாது அல்லாஹ்வினுடையவும் மற்றும் அவனது திருத்தூதர் (ஸல்) அவர்களதும் பெயர் துதிக்கப்பட்டுக் கொண்டிருப்பதற்கும் காரணமாக அமைந்திருகின்றது என்பதனை எம்மால் புரிந்து கொள்ளக்கூடியதாகவுள்ளது. அவ்வாறே பூமி தன்னைத்தானே சுற்றுவதுடன் சூரியனையும் சுற்றிக்கொண்டிருக்கின்றது இவ்வாறு பூமி தன்னைத் தானே ஒரு முறை சுற்றுவதற்கு எடுத்துக் கொள்ளும் காலமே மேலே நாம் பார்த்த 24 மணித்தியாலங்களான ஒரு நாளாகும் பூமியின் இந்த சுழற்ச்சிதான் பூமியில் இரவு பகலை ஏற்படுத்துகின்றது. பூமி சூரியனை ஒரு முறை சுற்றி முடிப்பதற்கு எடுத்துக் கொள்ளும் கால அளவு ஒரு சூரிய வருடம் எனக் கொள்ளப் படுகின்றது. இவ்வாறு பூமி சூரியனை ஒரு முறை சுற்றி முடிப்பதற்கு எடுக்கும் காலம் 365 நாட்களும் 5 மணித்தியாலமும் 48 நிமிடமும் 46 வினாடியுமாகும் என கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. அவ்வாறே சந்திரன் தன்னைத்தானே சுற்றுவதுடன் பூமியையும் சுற்றிக்;கொண்டிருக்கின்றது சந்திரன் பூமியை ஒரு முறை சுற்றி முடிப்பதற்கு எடுத்துக்கொள்ளும் கால அளவு பெரும்பாலும்; 29 நாட்களாகும் இதுவே ஒரு சந்திர மாதமாகும்ää என்றாலும் ஒரு சில மாதங்கள்; 30 நாட்களாகவும் இருக்க இடமுண்டு என்பதனை பின்வரும் நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்று உறுதிப்படுத்துகின்றது. رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " الشهر تسع وعشرون ليلة ، فلا تصوموا حتى تروه ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين மாதம் இருபத்தொன்பது நாட்களாகும் ஆகவே அதனைக் (பிறை) காணாது நோன்பு வைக்காதீர்கள் அது (பிறை) உங்களுக்கு மறைக்கப்பட்டால் (மாதத்தின் நாட்களின்) எண்ணிக்கையை முப்பதாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். இதன் அடிப்படையில் ஆய்வாளர்கள் சந்திர மாதத்தை சராசரியாக 29.53 நாட்கள் எனக்கொள்வார்கள். இதுவே ஒரு சந்திர மாதம் எனக் கொள்ளப்படுகிறது. இவ்வாறு மேற்கூறப்பட்ட பூமி சூரியனை ஒரு முறை சுற்றி முடிப்பதற்கு எடுத்துக் கொள்ளும் கால அளவாகிய 365 நாள் 5 மணி 48 நிமிடம் 46 வினாடி கால அவகாசத்திற்குள் சந்திரன் 12 முறைகள் பூமியை சுற்றி முடிப்பதற்கு எடுத்துக்கொள்ளும் காலம் 354.3671 நாட்கள் ஆகும் இது சந்திர வருடம் எனக்கொள்ளப்படும். இந்த மேற்கூறப்பட்ட அல்-குர்ஆன் அஸ்சுன்னா மற்றும் அறிவியலின் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் நோக்குகின்றபோது புவி தன்னைத் தானே சுற்றுவதனால் இரவு பகல் ஏற்ப்பட்டு ஒரு நாள் உருவாக்கம் பெறுகின்றது இந்த விடயத்தில் சந்திரனுக்கு எந்தவொரு பங்கும் கிடையாது. அவ்வாறே சந்திரனின் புவி மீதான சுழற்ச்சியே மாதங்களை உருவாக்கம் செய்கின்றது இதற்க்கு சூரியனின் எத்தகய பங்களிப்பும் கிடையாது. இங்கு இன்னுமொரு முக்கிய விடயத்தையும் நாம் கவனத்தில் கொள்ளுதல் வேண்டும். அதாவது புவியின் சுழற்ச்சி நாட்க்களை உருவாக்குவதுடன் அதன் சூரியன் மீதான சுழற்ச்சி சூரிய வருடத்தையும் உருவாக்குகின்றது. அவ்வாறே சந்திரனுடைய புவி மீதான சுழற்ச்சி மாதங்களை உருவாக்குவது போன்றே சந்திர வருடங்களையும் உருவாக்குகின்றது. சூரிய வருடம் சுமார் 365 நாட்க்கள் எனக்கொள்ளலாம் அவ்வாறே சந்திர வருடம் சுமார் 354 நாட்க்களைக் கொண்டதாகும் அதன் படி சந்திர வருடத்திற்க்கும் சூரிய வருடத்திற்கும் இடையே ஒரு வருடத்திற்கு சுமார் 11 நாட்க்கள் வித்தியாசம் காணப்படும் . அல்-குர்ஆன் குகைவாசிகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் போது இந்த இரண்டு வகையான வருடங்களைப் பற்றியும் குறிப்பிடுவதனைப் பார்க்கின்றோம். அல்லாஹ் கூறுகின்றான் : அவர்கள் தங்கள் குகையில் முன்னூறு வருடங்களும்; மேலும் அதிகமாக ஒன்பது (வருடங்களும்) தங்கினார்கள். (அல்-குர்ஆன்: 18:25) அதாவது சூரிய வருடங்களில் கணக்கிட்டால் 300 வருடங்களும் சந்திர வருடங்களில் கணக்கிட்டால் 309 வருடங்களும் ஆகும். இந்த அடிப்படைகளைத் தெரிந்து கொண்டால்தான் நாம் பிறை மாதம் பற்றி சரியாகத் தெரிந்து கொள்ள முடியும்.

இஸ்லாமிய நாட்காட்டி (கலண்டர்) யின் அவசியம் இஸ்லாம் ஓர் முழுமையானதும்ää அறிவுபூர்வமானதுமான மார்க்கம் அது மனித குலத்திற்க்கு இம்மை மறுமை ஆகிய ஈருலகுகின் அனைத்துத் துறைகளுக்கும் சரியானதும்ää முழுமையானதுமாகிய வழியினைக் காட்டக் கூடியது என்பதில் இருகருத்திற்கு இடமில்லை. அப்படியிருக்க இன்று உலகில் மிகமுக்கியமான ஒரு தேவையாகக் கருதப்படக்கூடிய ஒரு இஸ்லாமிய நாட்காட்டி (கலண்டரை) உருவாக்கும் விடயத்தில் அது எமக்கு வழிகாட்டவில்லையா? என்பது பற்றி நாம் சிந்திக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளோம். அவ்வாறு நாம் ஆராய்ந்து பார்க்கின்ற போது நிச்சயமாக அது எமக்கு ஆக்கபூர்வுமானதும்ää அறிவுபூர்வமானதுமன வழியினைக் காட்டியுள்ளது என்பதனை எம்மால் எழிதில் புறிந்து கொள்ள முடிகின்றது. என்றாலும் நாம்தான் எமது கவனயீனத்தின் அல்லது அறியாமையின் காரணமாக அதனை புரிந்து கொள்ளாது இருக்கின்றோம். ஆதலால்தான் யூதர்களுக்கும்ää கிரிஸ்தவர்களுக்கும் மாறு செய்யுங்கள் எனும் நபி É அவர்களின் கட்டளையையும் மறந்து இல்லை புறக்கணித்து யூதர்களாலும்ää கிரிஸ்த்தவர்களாலும் அறிமுகம் செய்யப்பட்ட முற்றிலும் அறிவுக்குப் புறம்பான கால ஓட்டத்திற்க்குத் தாக்குப்பிடிக்க முடியாது காலாகாலம் பல மாற்றங்களுக்கும் திருத்தங்களுக்கும் உள்ளாக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் கிருஸ்த்துவக் கலண்டரைப் பின்பற்றிக் கொண்டிருக்கின்றோம். நபி É அவர்கள் யூதர்களுக்கும்ää கிரிஸ்தவர்களுக்கும் மாறு செய்யுங்கள் என்று கூறியது வெறுமனே வணக்கவழிபாடுகளில் மாத்திரமல்ல வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும்தான் என்பதனை நாம் புரிந்து கொள்ளுதல் அவசியமாகும்.

இந்த அடிப்படையில் இன்றைய இஸ்லாமிய உம்மத் ஒரு இஸ்லாமிய கலண்டரை அல்குர்ஆன்ää அல்ஹதீஸ் அடிப்படையில் உருவாக்கி உலகுக்கு அறிமுகம் செய்தல் வாஜிப் எனும் கட்டாயமாகும் எனும் நிலைப்பாட்டில் நாம் ஒன்றுபடுதல் வேண்டும். இன்று இஸ்லாமிய உலகில் சந்திர மாதத்தினை ஆரம்பிப்பதற்கு பலவிதமான வழிமுறைகள் கையாளப்படுகின்றன என்றாலும் அவற்றுள் பின்வரும் மூன்று வகையான நிலைப்பாடுகளை நாம் முக்கியமானவைகளாகக் கொள்ளலாம். 1. ஒவ்வொரு பிரதேசத்திற்கும் தனித்தனிப் பிறை : அதாவது அந்த அந்த பிரதேசத்தில் பிறை பார்க்கப்பட்டு அதன் அடிப்படையில் பிறை பார்க்கப்பட்ட குறித்த பிரதேசங்களில் மாத்திரம் மாதத்ததை ஆரம்பித்தல் 2. முழு உலகுக்கும் ஒரே பிறை : அதாவது உலகில் எந்தவொரு பிரதேசத்தில் பிறை பார்க்கப்பட்டாலும் பார்க்கப்பட்டப் பிறை பற்றிய நம்பகமானத் தகவல் கிடைக்கும் பட்ச்சத்தில் அந்தத் தகவலின் அடிப்படையில் முழு உலக முஸ்லிம்களும் ஒரே நாளில் மாதத்தைத் துவங்குதல். 3. கணிப்பீட்டுப் பிறை : அதாவது கணிப்பீட்டின் அடிப்படையில் முற்கூட்டியே மாதங்கள் கணிக்கட்டு அந்த கணிப்பின் பிரகாரம் முழு உலக முஸ்லிம்களும் ஒரே நாளில்; மாதத்தை ஆரம்பித்தல். இந்த மூனறு விதமான நிலைப்பாடுகளில் எது சரியானது அல்லது மிகச்சரியானது என்பதனை மேற்கூறப்பட்ட அல்-குர்ஆன் அஸ்சுன்னா மற்றும் அறிவியலின் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் சுருக்கமாக நோக்குவோம். முதலாம் வகையினர் அந்த அந்த பிரதேசத்தில் பிறை பார்க்கப்பட்டு அதன் அடிப்படையில் பிறை பார்க்கப்பட்ட குறித்த பிரதேசங்களில் மாத்திரம் மாதத்ததை ஆரம்பித்தல் எனும் நிலைப்பாட்டில் இருப்பவர்கள். அவர்கள் இந்த தங்களது நிலைப்பாட்டிற்கு முன்வைக்கும் ஆதாரங்கள். 1. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் : பிறையைப் பார்த்து நோன்பு வைய்யுங்கள் பிறையைப் பார்த்து நோன்பை விடுங்கள் அது உங்களுக்கு மறைக்கப்பட்டால் அதனைக் கணித்துக் கொள்ளுங்கள். (புஹாரி முஸ்லிம்) 2. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் : பிறையைப் பார்த்து நோன்பு வைய்யுங்கள் பிறையைப் பார்த்து நோன்பை விடுங்கள் அது உங்களுக்கு மறைக்கப்பட்டால் மாதத்தை முப்பதாகப் பூர்த்தி செய்து கொள்ளுங்கள். (புஹாரி முஸ்லிம்) இவற்றுடன் இன்னும் பல ஹதீஸ் நூற்களில் இதே கருத்தில் பதிவாகியுள்ள பல நபி வழிச் செய்திகளையும் ஆதாரமாகக் கொள்வார்கள். இந்த நபி வழிச் செய்திகள் எந்தவொன்றும் அவர்களின் அந்த அந்த பிரதேசத்தில் பிறை பார்க்கப்பட்டு அதன் அடிப்படையில் பிறை பார்க்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் மாத்திரம் மாதத்ததை ஆரம்பிக்க வேண்டும் எனும் நிலைப்பாட்டிற்கு எவ்வகையிலும் ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. ஏனெனில் இந்த நபி வழிச் செய்திகள் எந்தவொன்றிலும் பிரதேசத்தைக் குறிக்கக் கூடிய எந்தவொரு ஆதாரமும் கிடையாது மாறாக இந்த நபி (ஸல்) அவர்களின் பிறையைப் பார்த்து நோன்பு வைய்யுங்கள் பிறையைப் பார்த்து நோன்பை விடுங்கள் எனும் கட்டளையானது முழு உலக முஸ்லிம்களுக்கும் பொதுவான ஒரு கட்டளையேயாகும். அதாவது முழு உலக முஸ்லிம்களில் யார் எந்தப் பகுதியில் பிறை பார்த்தாலும் அதனை உலகின் ஏனைய பாகங்களில் வாழுகின்ற அத்தனை முஸ்லிம்களும் ஏற்றுக் கொள்வது கடமையாகும். இரண்டாம் வகையினர் உலகில் எங்கு பிறை பார்க்கப்பட்டாலும் பார்க்கப்பட்ட நம்பகமான தகவலின் அடிப்படையில் முழு உலகுக்கும் ஒரே பிறை என்ற அடிப்படையில் அந்தத் தகவலை ஏற்று அனைவரும் ஒரே நாளில் மாதத்தை ஆரம்பித்தல் எனும் நிலைப்பாட்டில் இருப்பவர்கள். இவர்களும் தங்களது வாதத்திற்கு முதலாம் வகுப்பினர்கள் முன்வைத்த அதே நபி வழிச் செய்திகளையே ஆதாரமாக் கொள்கின்றனர். இரண்டாம் வகையினர்களின் வாதத்தை மேற்படி நபி வழிச் செய்தி வலுப்படுத்துவதாக உள்ளது ஏனெனில் நாம் முன்னர் குறிப்பிட்டது போன்று நபி (ஸல்) அவர்களின் பிறையைப் பார்த்து நோன்பு வைய்யுங்கள் பிறையைப் பார்த்து நோன்பை விடுங்கள் அது உங்களுக்கு மறைக்கப்பட்டால் அதனைக் கணித்துக் கொள்ளுங்கள் அல்லது மாதத்தை முப்பதாகப் பூர்த்தி செய்து கொள்ளுங்கள் எனும் கட்டளையானது முழு உலக முஸ்லிம்களுக்கும் பொதுவானதே ஆகவே உலகில் எந்தப் பாகத்தில் ஒரு முஸ்லிம் பிறையைப் பார்த்தாலும் அந்த முஸ்லிமுடைய சாட்ச்சியத்தின் அடிப்படையில் உலகில் ஏனைய பாகங்களில் வாழுகின்ற அனைத்து முஸ்லிம்களும் ஒரே நாளில் மாதத்தைத் துவங்குதல் வேண்டும் எனும் இந்த இரண்டாம் வகையினரின் நிலைப்பாடு சரீஆவின் கண்னோட்டத்தில் சரியானதே . மூன்றாவது வகையினர்கள் கணிப்பீட்டின் அடிப்படையில் முற்கூட்டியே மாதங்கள் கணிக்கப்பட்டு அந்த கணிப்பின் பிரகாரம் முழு உலக முஸ்லிம்களும் ஒரே நாளில்; மாதத்தை ஆரம்பித்தல் எனும் நிலைப்பாட்டில் இருப்பவர்கள். அவர்களின் இந்த நிலைப்பாட்டிற்கும் அவர்கள் முன்வைக்கும் ஆதாரம் முதல் இரு தரப்பினர்களும் முன்வைத்த அதே நபி வழிச் செய்தியின் இறுதிப்பகுதியில் இடம் பெற்றுள்ள அதனைக் கணித்துக் கொள்ளுங்கள். எனும் சொற்ப்பிரயோகமாகும் எனவே மேற்கூறப்பட்ட மூன்று நிலைப்பாட்டில் முதல் தரப்பினரகளின்; நிலைப்பாடு வலுவிழந்து விடுகின்றது. ஏனைய இரண்டும் அல்-குர்ஆன் அஸ்சுன்னாவுடனும் நிறூபிக்கப்பட்ட வானவியல் விஞ்ஞான அறிவியலுடனும் ஒத்துபோகும் தண்மை கொண்டதாக் காணப்படுகின்றது. இந்த இரண்டிலும் கணிப்பீடு என்பதில் நாம் உடன்பாட்டுக்கு வர முடியுமாக இருந்தால் அது ஒரு வகையில் எம்மை உலகளாவிய முஸ்லிம் சமூகத்தடன் இனைப்பதாகவும் எமக்கு மத்தியில் ஒற்றுமை ஏற்ப்படுவதற்கான பலமான ஒரு பாலமாகவும் அமையக் கூடும். அத்துடன் பிறையை வைத்து மாதத்தைத் துவங்குவதென்பது ஒரு வணக்கம் கிடையாது அது ஒரு மாதத்தின் ஆரம்பத்தை சரியாக அறிந்து கொள்வதற்க்கான நடைமுறை சார்ந்த ஒரு வழிமுறையேயாகும் என்பதைப் புரிந்து கொண்டால் இதில் ஏற்ப்படுகின்ற கருத்து வேறுபாடுகளைத் தவிர்த்துக் கொள்ளக் கூடியதாக இருக்கும். அந்த வகையில் கணிப்பீட்டை பிழை என்று கூறி அதற்க்கு எதிரான கருத்தை முன் வைப்பவர்கள் அதற்க்கான அல்-குர்ஆன் அஸ்சுன்னாவின் அடிப்படையிலான ஆதாரங்களை முன் வைக்க வேண்டும். அத்துடன் எமது அன்றாடத் தொழுகைகளுக்கு சூரிய கணிப்பீட்டின் பிரகாரம் தயாரிக்கப்பட்ட நேரசூசியை ஏற்றுக் கொள்வது போன்றே மாதத்தைத் துவங்கும் விடயத்தில் சூரியனுக்கு எவ்வித பங்கும் கிடையாது அது முழுக்க முழுக்க சந்திரனைக் கொண்டுதான் தீர்மானிக்கப்படும் அந்த வகையில் சந்திர கணிப்பிட்டின் அடிப்படையில் அதனை நாம் முன்கூட்டியே கணித்துக் கொள்வதில் மார்க்கம் தடுக்காத வரை எவ்விதமான தவறும் கிடையாது. ஏனெனில் விஞ்ஞான அறிவியலில் முன்னேற்றம் காணப்படாத மற்றும் எவ்வித தொலைதொடர்பு வசதிகளும்; இல்லாதிருந்த காலங்களில்;; பிறையைப் பார்த்துத்தான் மாதத்தை ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்பது தவிர்க்க முடியாததே. அதற்காக விஞ்ஞான அறிவியலில் முன்னேற்றம் கண்டுள்ள ஒரு தகவலை ஒரே நிமிடத்தில் முழு உலகுக்கும் தெரியப்படுத்தக் கூடிய தொழிநுட்ப்ப வசதிகளைக் கொண்டுள்ள இந்தக் காலத்திலும் அதே வழிமுறையைப் பின்பற்றித்தான் மாதத்தைத் துவங்க வேண்டும் என்று கூறுவது அவ்வளவு தூரம் அறிவுபூர்வமான ஆரோக்கியமான கருத்தாக இருக்க முடியாது. எனவே இதனைத் தவறாகப் பார்ப்பவர்கள் ஐங்காலத் தொழுகைகளுக்கு மட்டும் சூரிய கணிப்பீட்டை ஏற்றுக் கொள்வதென்பது உண்மையில் அவர்களின் ஒன்றுக்கொன்று முறன்பட்ட நிலைப்பாட்டையே தெரிவிப்பதாக உள்ளது. ஒரு திகதி என்பது ஒரு நாளைக்கு உரியதே அவ்வாறின்றி ஒரு திகதி ஒவ்வொரு பிரதேசத்திற்கும் வௌ;வேறுத் தனிப்பட்ட நாட்களில் வர முடியாது. அப்படி வரமுடியும் என்று நம்புவது நமது ஷரீஆ மற்றும் விஞ்ஞான அறிவியலின் பற்றாக்குறையையே பிரதிபலிக்கும் செயலாகும். உதாரணமாக உலகில் கி.பி 2016 ம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் முதலாம் திகதி வெள்ளிக் கிழமை என்றால் அது முழு உலகிலும் வெள்ளிக் கிழமையாகத்தான் இருக்கின்றது. மாறாக ஒரு பகுதியில் வியாழக் கிழமை என்றோ அல்லது சனிக் கிழமை என்றோ வருவதும் இல்லை. அவ்வாறு வர முடியும் என்று யாரும் கூறினால் அதனை நாம் ஏற்றுக் கொள்ளப் போவதும் இல்லை. அவ்வாறே உலகில் அனைத்து பாகங்களிலும் ஜும்ஆத் தொழுகை வெள்ளிக்கிழமையில்தான் நடைபெறுகின்றது மாற்றமாக வியாழக்கிழமை என்றோ சனிக்கிழமை என்றோ வருவதுமில்லை அவ்வாறே ஒரு பிரதேசத்தில் வெள்ளிக்கிழமை ஜனவரி 01ம் திகதி என்றும் இன்னும் ஒரு பிரதேசத்தில் வெள்ளிக்கிழமை ஜனவரி 02 ம் திகதி என்றும் வந்ததும் இல்லை இனிமேலும் வரப்போவதும் இல்லை. உதாரணமாக இலங்கையில் 2016 ம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் 01ம் திகதி வெள்ளிக்கிழமை வந்தது அது உலகின் அனைத்துப் பாகங்களிலும் 2016 ம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் குறித்த வெள்ளிக்கிழமை 01ம் திகதியாகத்தான் இருந்தது. அதே நேரம் நாம் இலங்கையில் ஜும்ஆத் தொழுது கொண்டிருக்கும் அதே சமநேரத்தில் உலகில் இன்னும் ஒரு பகுதியில் வியாழக்கிழமை ழுஹர் தொழுவார்கள் என்றாலும் அவர்களும் ஒரு நாளைக்கு உரிய 24 மணித்தியால கால அவகாசத்திற்குள் வெள்ளிக்கிழமையை அடைந்து கொள்வார்கள். இது இவ்வாறு இருக்க துரதிஸ்டவசமாக எமது தலைப் பிறைகள் மாத்திரம் ஒருசாரார்களுக்கு வியாழக்கிழமை என்றும் இன்னுமொரு சாரார்களுக்கு வெள்ளிக்கிழமை என்றும்ää இன்னும் ஒருசாரார்களுக்கு சில வேளைகளில் சனிக்கிழமை என்றும் இரண்டு மூன்று நாட்கள் வித்தியாசத்தில் வருவதனைப் பார்க்கின்றோம். இவ்வாறு வித்தியாசம் ஏற்படுவதற்கான முதற்காரணம் நாம் நபி (ஸல்) அவர்களது யூதர்களுக்கும்ää கிரிஸ்தவர்களுக்கும் மாறு செய்யுங்கள் எனும் கட்டளையினைப் புறக்கணிதமையும்;. அடுத்ததாக நாம் எமக்கென்று ஒரு நாட்காட்டி கலண்டரை உருவாக்கிக் கொள்iளாமையுமேயாகும். எனவே சம்மந்தப்பட்டவர்கள் பிறை சம்மந்தமாக சரியான கோணத்திலிருந்து ஆராய்ந்து சிறந்ததொரு நாட்காட்டியி (கலண்டரி) னை சமூகத்திற்க்கு முன்வைக்குமாறு வேண்டுகிறேன்.





கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் வரலாறும் அதன் நடைமுறை சிக்கலும் இன்று உலகில் பரவலாக பயன்பாட்டில் உள்ள கிரிகோரியன் நாட்காட்டியானது ரோம பேரரசர் ஜுலியஸ் சீசரால் கி. மு. 45ல் உருவாக்கப்பட்ட ஜுலியின் நாட்காட்டியின் திருத்தப்பட்ட ஒரு வடிவமாகும். இத்ததாலியாவைச் சேர்ந்த அலோயிசியஸ் லிலியஸ் என்ற மருத்துவரால் முன் வைக்கப்பட்ட இது 1582 ல் அப்போதைய திருத்தந்தை பதின்மூன்றாம் கிரிகோரியின் கட்டளையின்படி துவங்கி வைக்கப்பட்டது. இதன் காரணமாக இது கிரிகோரியின் நாட்காட்டி என்று அறிமுகமானது அவ்வாறே இது நபி ஈஸா (அலை) அவர்கள் பிறந்ததாகக் கணிக்கப்பட்ட ஆண்டிலிருந்து ஆண்டுகள் கணிக்கப்பட்ட காரணத்தால் கிரிஸ்த்துவ நாட்காட்டி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது. இந்த ஆண்டுக்கணிப்பு முறையானது கி.பி. 6வது நூற்றாண்டில் வாழ்த டயனீஸியஸ் எக்சீகுவஸ் எனும் கிரிஸ்த்துவத் துறவியால் உரோம்மில் தயாரிக்கப்பட ஆண்டுக் கணிப்பு முறையாகும். உரோம்மில் தயாரிக்கப்பட இந்த ஆண்டுக் கணிப்பு முறையில் ஒரு வருடம் என்பது பத்து மாதங்கள் கொண்டதாகவே இருந்தது. அதில் ஜுலை மற்றும் ஆகஸ்ட் ஆகிய இரு மாதங்களும் இடம்பெற்றிருக்கவில்லை. கிரிகோரியின் நாட்காட்டி நடைமுறைக்கு வந்தபோதே ஜுலை மற்றும் ஆகஸ்ட் ஆகிய இரு மாதங்களும் சேர்க்கப்பட்டன.

கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் நடைமுறை சிக்கல் பூமி சூரியனை ஒரு முறை சுற்றி முடிப்பதற்கு எடுத்துக்கொள்ளும் கால அளவு ஒரு சூரிய வருடம் எனக் கொள்ளப்படுகின்றது. இவ்வாறு பூமி சூரியனை ஒரு முறை சுற்றி முடிப்பதற்கு எடுக்கும் காலம் 365 நாட்களும் 5 மணித்தியாலமும் 48 நிமிடமும் 46 வினாடியுமாகும் என கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. இந்த 5 மணித்தியாலம் 48 நிமிடம் 46 வினாடி காலத்;தினை ஒரு முழு நாளாகக் கணக்கிட இருக்கும் சிரமத்தினைக் கருத்தில் கொண்டு பொதுவாக ஒரு வருடம் 365 நாட்கள் எனக்கொள்ளப்படுகின்றது. ஆதலால் ஒவ்வொரு வருடமும் விடுபட்டு வரும் குறித்த 5 மணித்தியாலம் 48 நிமிடம் 46 வினாடி காலத்தினை சரி செய்யும் வகையில் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை பெப்ரவரி மாதத்தில் 29ம் திகதி சேர்க்கப்பட்டு அந்த ஆண்டு நெட்டாண்டு என அழைக்கப்படுகின்றது. இவ்வாறு நான்கு ஆண்டுகளுக்கொரு முறை ஒரு நாளை அதிகமாக சேர்க்கும் போது 100 ஆண்டுகளில் 18 மணி 43 வினாடி காலம் அதிகரித்து விடுகின்றது. ஆதலால் 100 வருடங்களுக்கு ஒரு முறை இந்த நெட்டாண்டு கணக்கில் கொள்ளப்படுவதில்லை. எனவே இவ்வாறான பல திருத்தங்களுக்கு உள்ளாக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் இந்த கிரிகோரியின் நாட்காட்டியும் சரியான தீர்வில்லை எனும் கருத்து ஆய்வாளர்களுக்கிடையே காணப்படுகின்றன.

ஹிஜ்ரி நாட்காட்டியின் வரலாறும் அதன் நடைமுறைச் சாத்தியமும் உலகில்; மனிதன் தோன்றிய நாள் முதலே காலங்கள் கணிக்கப்பட்டுக்கொண்டிருக்கின்றன. ஓவ்வொரு சமூகமும் தமக்கென்று தனித்துவமான காலக்கணிப்புக்களை வைத்திருக் கின்றார்கள் அதன் அடிப்படையில் அல்லாஹ்வால் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ள சநற்திரனின் தேய்ந்து வளரும் நிலைகளை அறிந்து அதன் அடிப்படையில் செயல்படுத்தப்படும் கணிப்பு முறையே மாதங்களை துல்லியமாகக் கணிப்பதற்கு மிகவும் பொருத்தமான கணிப்பு முறையாகும். இந்த முறையே அரபிகளிடம் காலாகாலமாக நடைமுறையில் இருந்து வந்த மாதக்கணிப்பு முறையாகும். என்றாலும் ஆண்டுகளைக் கணிப்பதற்கு அவர்களிடம் குறிப்பிடத்தக்க எந்தவொரு நிலையான கணிப்பு முறைகளும் இருக்கவில்லை. ஆதலால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவர்களுக்கு மத்தியில் நடை பெறுகின்ற சில முக்கிய நிகழ்வுகளை வைத்தே அந்த ஆண்டை அடையாளப் படுத்துவார்கள். உதாரணமாக ஆமுந் நார் ஆமுல் பீல் என்பனவற்றைக் குறிப்பிடலாம். இதனை நபி (ஸல்) அவர்களுடைய ஹிஜ்ரத்திலிருந்து ஆரம்பிக்கப்பட்டது தொடர்பாக இரு வேறு கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன. 1. இதனை ஆரம்பித்து வைத்தவர் நபி (ஸல்) அவர்களாவார்கள் என்பது அறிஞர் ஸ{யூத்தி அவர்கின் கருத்தாகும். துங்களது இந்த கருத்துக்கு ஆதாரமாக பின்வரும் வரலாற்றை முன்வைக்கின்றார்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் நஜ்ரான் நாட்டு கிரிஸ்தவர்களுக்கு கடிதம் எழுதும் போது ஹிஜ்ரி 5ம் வருடம் என்று குறிப்பிட்டார்கள் இக்கடிதத்தை அலி (ரழி) அவர்கள் எழுதினார்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றார்கள். (நூல்: அஸ்-சமாரீஹ் பீ இல்மித் தாரீஹ்)

 2.  இந்த ஹிஜ்ரி நாட்காட்டியினை இரண்டாவது கலீபா உமர் (ரழி)  அவர்கள் அறிமுகப்படுத்தி நடைமுறைப்படுத்தினார்கள் என்றும் கருதப்படுகின்றது. இதற்கு ஆதாரமாக பின்வரும் வரலாற்றுச் சம்பவம் முன்வைக்கப்படுகின்றது.

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரிய்யி (ரழி) அவர்கள் கலீபா உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு தாங்கள் அனுப்பிய கடிதம் கிடைக்கப்பெற்றேன் என்றாலும் அதில் ஷஃபான் என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்ததே தவிர எந்த வருடத்தின் ஷஃபான் என்று குறிப்பிடப்பட்டிருக்கவில்லை எனவே அதனை நாம் நிகழும் இவ்வாண்டுக்குரியதாக எடுத்துக் கொள்வதா? அல்லது கடந்த வருடத்திற்குரியதா அல்லது வருகின்ற ஆண்டிற்குரிதா? என்பதில் ஒரு உடன்பாட்டுக்கு வரமுடியாதுள்ளது என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்கள். இதனை பார்த உமர் (ரழி) அவர்கள் உடனடியாக ஸஹாபாக்களை ஒன்று சேர்த்து ஆலொசனை செய்தார்கள் அந்த ஆலொசனையில் அனைத்து ஸஹாபாக்களாலும் பல்வேறு கருத்துப் பரிமாறல்களுக்குப்பின் நபி (ஸல்) அவர்களின் வாழ்வில் நடைபெற்ற மிக முக்கிய நிகழ்வாகக் கருதப்படுகின்றதான ஹிஜ்ராவிலிருந்து வருட கணிப்பு முறை துவங்கப்பட வேண்டும் எனும் தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டு அன்று முதல் ஹிஜ்ரி நாட்காட்டி இஸ்லாமிய உலகில் நடைமுறைப ;படுத்தப்பட்டுக்கொண்டிருக்கின்றது. மாதங்களைக் கணிப்பதற்கு மிகவும் சரியான கணிப்பு முறை இதுவேயாகும். ஏனெனில் எவ்வாறு பூமி தன்னைத் தானே சுற்றுவதன் காரணமாக ஒரு நாள் பிறக்கின்றதோ அவ்வாறே சந்திரனின் புவி மீதான சுழற்ச்சிதான் மாதத்தைப் பிரசவிக்கின்றது. எனவே மாதங்கள் கணிக்கப்படுவதற்கு சந்திர கணீப்பீட்டைத் தவிர வேறு எந்தவொரு கணிப்பீடும் சரியான தீர்வல்ல

நாட்காட்டி காட்டும் செய்திகள்[தொகு]

நாட்காட்டி, நாட்களைச் சேர்த்துக் கிழமைகள், மாதங்கள், ஆண்டுகள் எனவாக்கி அவற்றுக்கு பெயர்களும் வழங்குவதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நாளுக்கும் கொடுக்கப்படும் பெயர் தேதி அல்லது "திகதி" எனப்படுகிறது. நாள், மாதம், ஆண்டு முதலிய காலப் பகுப்புக்கள், பொதுவாகச் சூரியன், சந்திரன் முதலியவற்றின் இயக்கங்கள் போன்ற வானியல் தோற்றப்பாடுகளுக்கு இயைபாக இச்செய்திகள் அமைந்துள்ளன எனினும் அவை துல்லியமாகப் பொருந்திவர வேண்டியது இல்லை. இவற்றுட் பல பிற நாட்காட்டிகளை மாதிரியாகக் கொண்டு தமக்குப் பொருத்தமாக அமையும்படி உருவாக்கப்பட்டவை.

வரலாறு[தொகு]

பண்டைக் காலத்தில் இருந்தே பல நாடுகளிலும் தமக்கென நாட்காட்டிகளை உருவாக்கிப் பயன்படுத்தி உள்ளனர். தொடக்க காலத்தில் புவியியல் மற்றும் கால நிலைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை அடிப்படையாக வைத்தே நாட்காட்டிகள் உருவாக்கப்பட்டன. நைல் நதியில் ஆண்டு தோறும் ஏற்பட்ட வெள்ளப் பெருக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டு பண்டைய எகிப்தியர்கள் நாட்காட்டியை உருவாக்கினார்கள். இந்தியாவில் பருவ நிலை மாற்றங்களை வைத்தும் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் மாற்றங்களை வைத்தும் காலத்தைக் கணக்கிட்டார்கள்.இன்று உலகெங்கும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுபவை கிரெகொரியின் நாட்காட்டி எனப்படுகிறது.. நாட்காட்டி என்பது ஒரு நாளின் தொடர்பான தகவல்களைக் கொடுக்கும் ஒரு பொருளையும் குறிக்கின்றது. பொதுவான வழக்கில், நாட்காட்டி என்பதன் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுவதும் இதுவே. பொதுவான நாட்காட்டிகள் காகித்ததால் செய்யப்பட்டவை. தற்காலத்தில் பல்வேறு வசதிகளுடன் கூடிய மின்னணு நாட்காட்டிகளும் உள்ளன.

நாட்காட்டிகளின் வகைகள்[தொகு]

நாட்காட்டிகள் மொழி, சமயம், பண்பாடு போன்றவற்றின் அடிப்படையில் பலவகைகளில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இதுபோல் நாட்காட்டிகள் தினசரி, மாதம் போன்ற கால அமைப்பின் அடிப்படையிலும் தனித்தனி வகைகளாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

பயன்பாட்டில் உள்ள நாட்காட்டிகள்[தொகு]

கிரிகோரியன் நாட்காட்டி[தொகு]

கிரெகொரியின் நாட்காட்டி (Gregorian calendar) என்பது இன்று உலகில் பரவலாக பயன்பாட்டில் உள்ள நாட்காட்டியாகும். இது கி. மு 45 -ல் ரோமப் பேரரசர் ஜூலியஸ் சீசரால் உருவாக்கப்பட்ட ஜூலியின் நாட்காட்டியின் (Julian calendar) ஒரு திருத்தப்பட்ட வடிவமாகும். இத்தாலியரான அலோயிசியஸ் லிலியஸ் (Aloysius Lilius) என்ற மருத்துவரால் முன்வைக்கப்பட்டது. இது பிப்ரவரி 24 1582 இல் அப்போதைய திருத்தந்தையான திருத்தந்தை பதின்மூன்றாம் கிரகோரியின் ஆணைப்படி துவக்கி வைக்கப்பட்டது. இதன் காரணமாக பின்னாளில் இந்நாட்காட்டிக்கு "கிரகோரியன் நாட்காட்டி" என்னும் பெயர் வழங்கலாயிற்று.
இந்த நாட்காடியின் படி இயேசு பிறந்ததாக கணிக்கப்பட்ட ஆண்டிலிருந்து ஆண்டுகள் இலக்கமிடப்பட்டன. மேலும் இக்காலப்பகுதி "ஆண்டவரின் ஆண்டு" எனவும் பெயரிடப்பட்டது. இது கிபி 6 வது நூற்றாண்டில் டயனீசியஸ் எக்சீகுவஸ் (Dionysius Exiguus) என்னும் கிறித்தவத் துறவியால் உரோமையில் துவக்கப்பட்ட ஆண்டுக் கணிப்பு முறையாகும்.

இசுலாமிய நாட்காட்டி[தொகு]

முதன்மைக் கட்டுரை: இசுலாமிய நாட்காட்டி

இசுலாமிய நாட்காட்டி அல்லது முஸ்லிம் நாட்காட்டி அல்லது ஹிஜ்ரி நாட்காட்டி (அரபு மொழி: التقويم الهجري; அத்-தக்வீம் அல்-ஹிஜ்ரீ; பாரசீகம்: تقویم هجری قمری ‎ தக்வீமே ஹெஜிரே கமரீ) இது ஓர் சந்திர நாட்காட்டி ஆகும். இது ஆண்டிற்கு 12 சந்திர மாதங்களைக் கொண்டு 354 அல்லது 355 நாட்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நாட்காட்டி கிரெகொரியின் நாட்காட்டியுடன் பல முஸ்லிம் நாடுகளில் நிகழ்வுகளைப் பதிய பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. இசுலாமிய சமய புனிதநாட்களையும் பண்டிகைகளையும் கணக்கிட முஸ்லிம்கள் உலகெங்கும் இந்த நாட்காட்டியை பயன்படுத்தி வருகின்றனர். இந்த நாட்காட்டியின் துவக்கம் ஹிஜிரா, அதாவது இசுலாமிய இறைதூதர் முகம்மது நபி அவர்கள் சவூதி அரேபியாவில் உள்ள மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு இடம் பெயர்ந்த ஆண்டாகும். 'ஹிஜிரத்' என்ற அரபி வார்த்தைக்கு 'இடம் பெயர்தல்' எனப் பொருள்படும். ஹிஜிரி ஆண்டு H - ஹிஜ்ரி அல்லது AH (இலத்தீனத்தில் Anno Hegirae என்பதன் சுருக்கம்) எனவும் ஹிஜிராவிற்கு முந்தைய ஆண்டுகள் BH (Before Hegirae) எனவும் வழங்கப்படும்.[2]

இந்து நாட்காட்டி[தொகு]

முதன்மைக் கட்டுரை: இந்து நாட்காட்டி

இந்து நாட்காட்டி என்று குறிப்பிடப்படும் நாட்காட்டி காலவோட்டத்தில் ஒவ்வொரு நிலப்பகுதியிலும் மாறுபட்டுள்ள பல நாட்காட்டிகளாகும்.இந்தியத் தேசிய நாட்காட்டி அவற்றில் ஒன்றாகும்.வானியல் அறிஞர்களான ஆரியபட்டா(கிபி 499) மற்றும் வராகமிகிரர் (6ஆம் நாற்றாண்டு) வடிவமைத்த பஞ்சாங்கம் என்ற அடிப்படையில் இவை அமைந்தவை. இது திதி, வாரம், இருபத்தியேழு நட்சத்திரம், யோகம், கர்ணம் ஆகிய அலகுகளை கொண்டுள்ளது.

மேற்கோள்கள்[தொகு]

  1. New Shorter Oxford English Dictionary
  2. Watt, W. Montgomery "Hidjra". Encyclopaedia of Islam Online. Ed. P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912. 
"https://ta.wikipedia.org/w/index.php?title=நாட்காட்டி&oldid=2074382" இருந்து மீள்விக்கப்பட்டது