பேச்சு:நாயக்கர்

கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிப்பீடியாவில் இருந்து.
Jump to navigation Jump to search

விக்கியாக்கம்/துப்புரவு செய்தால், கட்டுரை தேறுமென்று தோன்றுகிறது. கட்டுரையாளர் முன் செய்தது போல் இல்லாமல் சாதிப்பரப்புரை / பிற சாதி அவதூறின்றி எழுதியிருப்பது போலவும் எனக்குத் தெரிகிறது. பிறரது கருத்தறிய காத்திருக்கிறேன்.--சோடாபாட்டில்உரையாடுக 12:36, 25 சூன் 2011 (UTC)


பிரச்சனைகள்[தொகு]

  1. கட்டுரையில் பல இடங்களில் கட்டுரையாளரின் சொந்தக் கருத்துகளும் ஆய்வுகளும் புகுந்துள்ளன. உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த விசயமென்றாலும், புற ஆதாரங்கள் வேண்டும் (உங்கள் வலைப்பதிவு அல்ல, பிறர் எழுதிய புத்தகங்கள், அரசு ஆவணங்கள் போன்றவை). மேலும் வரதட்சனை கிடையாது, படிப்பில் பின் தங்கியிருக்கிறார்கள் போன்றவை எல்லாம் பொதுப்படுத்திய கூறுகள்.
  2. ஆந்திர நாயக்கர்களை (காப்பு) தமிழக நாயக்கர்களையும் ஒரே கட்டுரையில் குறிப்பிடுவதால் சிக்கல் எழுகிறது. ஆந்திரத்தில் காப்புகள் முன்னேறிய வகுப்பினர். அரசியலிலும் பல துறைகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள். நானறிந்து அதிக அளவில் வரதட்சணை கொடுக்கப்படும் பிரிவுகளில் இவர்களும் ஒருவர் (ஆந்திரத்தில் தமிழகத்தை விட வரதட்சணை மிக அதிகம்)”சமுதாயத்தினர் பின் தங்கி உள்ளனர்” என்று பொதுவாகக் குறிப்பது சரியாகாது. யார் எந்த உட்பிரிவு என சரியாகக் குறிக்க வேண்டும். இது போலத் தான் திருமணச் சடங்குகள், தாலி கட்டாதது போன்றவை. உட்பிரிவுகளிடையே வேறுபாடுகள் இருக்கும். எனவே யாருடைய திருமண்ச் சடங்கு என்பதையும் குறிப்பிட வேண்டும்.
  3. நாயர் = நாயக்கர் என்பதற்கும் சான்று தேவை. ஏனெனில் நாயர்கள் தங்களை இப்பிரிவினில் ஒருவராகக் கருதிக் கொள்வதில்லை
  4. ஏற்கனவே உள்ள பலிஜா போன்ற கட்டுரைகளுடன் சில விசயங்களை இணைக்க வேண்டி வரலாம். அல்லது பிரித்து குறிப்பிட்ட சாதிக் கட்டுரைகளில் உள்ளடக்கங்களை சேர்க்க வேண்டி வரலாம்

மற்றபடி இக்கட்டுரை ஓரளவு நடுநிலையுடன் தான் உள்ளது. சாதிப் பரப்புரை போல இல்லை. மேற்குறிப்பிட்ட விசயங்களை கவனியுங்கள். இதனை “நாயக்கர்” என்ற தலைப்புக்கு மாற்றி, “நாயுடு” என்பதை வழிமாற்றாக்குகிறேன்.

மேற்சொன்ன அனைத்தும் என் கருத்துகள் மட்டுமே. பிற விக்கிப் பயனர்களுக்கு வேறு மாதிரியான கருத்துகள் இருக்கலாம். அவர்கள் ஏதேனும் மாற்ற அறிவுரை கூறினால் அதனையும் கருத்தில் கொண்டு செயல்படுங்கள்.--சோடாபாட்டில்உரையாடுக 04:51, 26 சூன் 2011 (UTC)


ஆந்திரா காப்பு இனத்தில் வரதட்சணை இருகின்றது , ஆனால் அதன் கிளை சாதியினரான தொட்டிய நாயக்கர் , கவரா இனத்தில் இன்றளவும் வரதட்சணை கிடையாது .

ஆமாம் காப்பு இனத்தில் தொட்டிய நாயக்கர் , கவரா ( தமிழகத்தில் மட்டும் ) கல்வி மற்றும் பொருளாதாரத்தில் பின் தங்கி உள்ளனர் . ஆந்திராவில் ஏறக்குறைய அனைவரும் முன்னேறிய வகுபினராகவே உள்ளனர் .. இவர்களின் பழக்க வழக்கம் பற்றி பல ஆய்வுகள் அறிஞர்கள் செய்து உள்ளனர் , அவற்றை கண்டிப்பாக இணைகின்றேன் .

இந்த சடங்குகள் அனைத்தும் காப்பு இனத்தில் " தொட்டிய நாயக்கர் " சமுதயதினரிடம் உள்ளது . இதே போல பலிஜா, கவரா போன்ற சாதியினரின் திருமணமும் ஆதாரத்துடன் கூடிய விரைவில் பதிபிக்கின்றேன் . நன்றி - ராஜா நாயக்கர்


குண்டலநாயக்கன் பட்டி விஜய் டிவி குறும்படம் - மற்றும் அதற்கான லிங்க் , மற்றும் வீடியோ ஆதாரங்கள் மூலமாகவே இம்மக்களின் பழக்க வழக்கத்தை சுட்டி உள்ளதால் , ஆதாரம் இல்லாத கட்டுரை என்ற இதனை மாற்றும்மாறு கேட்டு கொள்கிறேன் . மேலும் ராஜ கம்பளத்தார் செய்யும் பழக்க வழக்கம் முதலியவும் ஆதாரத்துடன் அந்த ப்ளோகில் உள்ளது , அதனை பார்த்து உடனே ஆதாரம் இல்லாத கட்டுரை என்பதை மாற்றவும்

மேற்கூறிய அனைத்தையும் செய்துவிட்டு சொல்லுங்கள், மீண்டும் மதிப்பீடு செய்கிறேன். ஒவ்வொன்றாக செய்வது கால விரயம் எனக் கருதுகிறேன். எனவே முழுமையாக செய்து விடுங்கள் மீண்டு மொத்தமாக மறுபார்வையிடுகிறேன்.--சோடாபாட்டில்உரையாடுக 06:34, 26 சூன் 2011 (UTC)


இவர்களின் பழக்க வழக்கம் , வரதட்சணை இல்லாதது என்பது வீடியோவில் உள்ளது . அதே போல பலிஜா, காப்பு வின் கிளை சாதியினர் என்பது பலிஜா விக்கிபீடியா மற்றும் அதற்கான தகவலை இணைத்துள்ளேன் . நாயர் என்பது மருவிய சொல்தானே தவிர , அவர்களுக்கும் எங்களுக்கும் எந்த சமந்தமும் இல்லை சொந்த கருத்தோ , ஏற்றி சொல்வதோ எதுவும் இதில் கிடையாது . விஜய் டிவி யின் நிகழ்ச்சியில் வந்த ஒரு பதிவு . இதனை இன்று அளவும் இம்மக்கள் கடைபிடித்து வருகின்றனர் . அதே போல வேற்று ஜாதியினர் இம்மக்கள் வாழும் ஊரில் உள்ள தெருவில் நடக்க கூடாது , திருமணத்தில் இவர்களின் இனம் சார்ந்தவர்கள் மட்டும் தான் வர வேண்டும் போன்ற கட்டுபாடுகளும் , வீடியோவில் பதிவு ஆகி உள்ளது , எனவே அதனை ஏன் எடுதுடிங்க என்று தெரிய வில்லை ? . சரி நான் பதிவு செய்த பழக்க வழக்கம் முதலிய வற்றுக்கும் மற்ற வற்றிற்கும் ஆதாரத்தோடு இணைத்து விட்டேன் .

பரிசிலித்து ஆதாரம் இல்லாத கட்டுரை என்ற தலைப்பில் உள்ளதை மாற்றவும் -raja naicker


sir, i have seen your discussion in wiki about naidu's, you are talking exact and moving in right path with basic records, please off mr.raja naicker talks.

i am giving the evidences for your kind perusal.

1. By 1909, when Edgar Thurston was writing, the Naidu or Nayadu title was used by many Telugu communities in census returns, of whom he notes the Balija, Bestha, Boyar, Ekari, Gavara, Golla, Kalingi, Kapu, Mutracha and Velama. Thurston also noted that the title was equivalent to the Tamil Naicker or Naickan.

Thurston, Edgar; Rangachari, K. (1909). Castes and Tribes of Southern India. V (M to P). Madras: Government Press. p. 138. Retrieved 2012-03-24.

2. http://en.wikipedia.org/wiki/Naidu

3. http://valmikiresearch.com/Boya%20Valmiki.htm

4. boya and kamma are konda kappu community.

5. http://mudiraja.com/mudiraju_kings.html (the boya and mudiraja (muthuraja) are same, please see the website with evidences.)


5. http://en.wikipedia.org/wiki/Balija

6. http://en.wikipedia.org/wiki/Ramoshi

7. kalyan durga, chitra durga and raya durga was ruled by boya polygars.

   ^ Medieval Indian culture and political geography - K. Satyamurthy - Google Books
   ^ a b Vasmer's Etymological Dictionary (Russian)
   ^ Mysore: a gazetteer compiled for ... - B. L. Rice - Google Books
   ^ Castes of mind: colonialism and the ... - Nicholas B. Dirks - Google Books
   ^ Great Temples vijayawada,Draksharamam, tirupathi, Annavaram, Badrachalam, Srisailam, Shiridi,srikalahasthi,thousand pillar,kanipakam,basara,chilukuru balaji,mantralayam,birla ...
   ^ South Indian Inscriptions - Volume 10 - Kakatiya Dynasty Inscriptions @ whatisindia.com
   ^ Medieval Indian culture and ... - K. Satyamurthy - Google Books
   ^ http://72.14.235.132/search?q=cache:VPWSQXYeOHcJ:www.du.ac.in/OBC-CENTER-LIST.pdf+boyar+coimbatore&cd=98&hl=en&ct=clnk&client=opera


8.http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:sMggH-4D28cJ:scholarspace.manoa.hawaii.edu/bitstream/handle/10125/17192/AP-v42n2-267-286.pdf%3Fsequence%3D1+Chitradurga:+Spatial+Patterns+of+a+Nayaka+Period+Successor+State+in+South+India&cd=3&hl=en&ct=clnk&gl=in

கம்மவார்,போயர் நாயக்கர் எங்கே?[தொகு]

இக்கட்டுரையில் தமிழ்நாட்டில் தெலுங்கு பேசும் கவரா, பலிஜா, இராஜகம்பளம், தொட்டிய நாயக்கர், கம்மவார், போயர் போன்று பல சாதியினர் தங்களை நாயக்கர் என்றே அழைக்கின்றனர். இக்கட்டுரையில் முதல் நான்கு சாதியினர் மட்டும் நாயக்கர் என்பது போல் உள்ளது. கம்மவார் எனும் நாயக்கர் சமுதாயத்தினர் இந்த நாயக்கர் சாதிகளில் அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் கல்வி போன்றவற்றில் முன்னிலையில் இருப்பவர்கள். போயர் எனப்படும் சாதியினர் போய நாயக்கர் என்று பேச்சு வழக்கில் அழைக்கப்படுகின்றனர். இவர்கள் பல நிலைகளில் பின்தங்கியுள்ளனர். இவர்கள் குறித்த தகவல்கள் ஏதுமில்லை. மேலும் தமிழ்நாடு அரசு வெளியிட்டுள்ள தமிழ்நாடு சாதிகள் பட்டியலிலுள்ள பெயர்களில் கட்டுரை இடம் பெறுவது சிறப்பு. இக்கட்டுரையிலுள்ள பல தகவல்கள் கவரா, பலிஜா, இராஜகம்பளம், தொட்டிய நாயக்கர் போன்ற குறிப்பிட்ட தலைப்பிலான பிரிவுகளின் கீழ் ஏற்கனவே உள்ளது. அவற்றில் இல்லாத தகவல்களை மட்டும் சேர்க்கலாம். இக்கட்டுரையில் நாயக்கர் என்று குறிப்பிடப்பட்ட பலர் முக்கியமானவர்கள் என்று சேர்க்கப்பட்டிருக்கின்றனர். அவர்களைப் பற்றிய முழு விபரம் அறிந்து குறிப்பிட்ட சாதிப் பட்டியலில் சேர்க்கலாம். நாயக்கர் என்பது பொதுவான பெயராக இருப்பதால் அது குறித்த கட்டுரை பொதுவாக இருக்க வேண்டும். அதுவும் ஆந்திரம்/தமிழ்நாடு மாநிலம் மட்டுமில்லாது அவர்கள் வாழும் அனைத்துப் பகுதிகளுக்கும் பொதுவானதாக இருக்க வேண்டும். அல்லது தமிழ்நாட்டில் நாயக்கர்கள் என்று தலைப்பிற்கு மாற்றம் செய்யப்பட வேண்டும். அப்படி மாற்றம் செய்யப்படும் போது கம்மவார், போயர் போன்று விடுபட்ட மேலும் பல நாயக்கர் எனும் அடைமொழி கொண்ட பல சாதியினர் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.--தேனி.எம்.சுப்பிரமணி./உரையாடுக. 01:39, 27 சூன் 2011 (UTC)


பலிஜா , கவரா , தொட்டிய நாயக்கர் , ராஜ கம்பளம் என்பது எல்லாம் ஒரே இனத்தை சேர்ந்தவர்கள் , ஆனால் கம்மவார் , போயர் போன்றவர்கள் அவ்வாறாக இல்லை அவர்கள் வேற்று இனத்தை சேர்ந்தவர்கள் அதலால் அவர்களை சேர்ப்பது கடினமாக இருக்கும் , இதில் உள்ள பதிவுகள் எல்லாம் பல reference கொண்டும் , இது வரை இம்மக்களின் பழக்க வழக்கம் போன்றவை அவ்வாறாக விக்கியில் எழுதப்படவில்லை , எனவே எழுதி உள்ளேன் . பொதுவாக கம்மவார்கள் தங்களை கம்மவர் என்றே அழைத்து கொள்வர் , அதே போல, போயர்கள் தங்களை போயர் என்றே காட்டி கொள்வர் , ஆனால் மேற்குறிப்பிட்ட இனத்தவர்கள் நாயக்கர் என்றே அழைக்க படுகிறார்கள் தமிழ் நாட்டில் பொதுவாக , கம்மவாரையும் , காப்பு இனத்தையும் சேர்க்க இயலாது என்பதால் , இதற்கான சரியான தலைப்பு தாங்களே கூறுமாறு கேட்டு கொள்கிறேன் --raja naicker
இக்கட்டுரையில் நாயக்கர் எனக் குறிப்பிடப்படும் நாயக்கர் என அழைக்கப்படு அனைத்து சாதியினரையும் சேர்த்துத்தான் ஆக வேண்டும். கம்மவார், போயர், காட்டு நாயக்கன் (மலைசாதியினர்), வேட்டுவ நாயக்கர், துளவ நாயக்கர், வெற்றிலைக்கார நாயக்கர், உரிக்கார நாயக்கர், வலையல்கார நாயக்கர், கொங்கு நாயக்கர் என பல சாதியினர் தங்களை நாயக்கர் என்றே அழைத்துக் கொள்கின்றனர். ஆனால் தற்போது நீங்கள் நாயக்கர் எனும் தலைப்பில் தொடங்கிய கட்டுரை தமிழ்நாடு சாதிகள் பட்டியலில், பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் பட்டியலில் 79 வரிசை எண்ணில் அமைந்துள்ள கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலும், திருநெல்வேலி மாவட்டத்திலுள்ள செங்கோட்டை தாலுகாவில் மட்டுமுள்ள நாயக்கர் எனும் சாதியைக் குறிப்பிடுவதாக உள்ளது. தங்களது இந்தக் கட்டுரை தமிழ்நாடு சாதிகள் பட்டியலில் மிகவும் பிற்பட்ட வகுப்பினர் பட்டியலில் வரிசை எண் 34 என்பதிலுள்ள தொட்டிய நாயக்கர்கள் (ராஜகம்பளம், கொல்லாவர், சில்லவர், தொக்களவார் மற்றும் தொழுவ நாயக்கர்) குறித்த பல செய்திகளைக் கொண்டுள்ளதாக உள்ளது. இக்கட்டுரையின் பெரும்பகுதி அதில் உள்ளது. தற்போதைய நிலையில் தொட்டிய நாயக்கர் மற்றும் இராஜகம்பளம் இருவேறு கட்டுரைகளாக உள்ளன. இவற்றை இணைத்து ஒரு கட்டுரையாக்கப்பட வேண்டும்.--தேனி.எம்.சுப்பிரமணி./உரையாடுக. 10:12, 27 சூன் 2011 (UTC)


நீங்கள் குறிப்பிட்ட மாதிரி அனைத்தும் வேறு சாதி கிடையாது , நீங்கள் வரலாறுகளை பார்த்தல் புரியும் . வேட்டுவ நாயக்கர் , வெற்றிலை கார நாயக்கர் , ராஜ கம்பளம் , தொட்டிய நாயக்கர் , கவரா , பலிஜா , வளையல் நாயக்கர் , காட்டு நாயக்கர் , உரிகாரா நாயக்கர் , உப்பிலிய நாயக்கர் , காப்பு நாயக்கர் , காப்பு ரெட்டி , சில்லவார் , கொல்லவார் , தொக்கலவார் , தொழுவ நாயக்கர் , கொங்கு நாயக்கர் , ஆற்காடு நாயக்கர் , செங்கோட்டை நாயக்கர், முத்தரைய நாயக்கர் , பாளயக்கர நாயக்கர் போன்ற சாதியினர் ஒரே இனத்தை சேர்ந்தவர்கள் . அவரவர் செய்யும் தொழில் முறையில் , பழக்க வழக்கம் முறையில் மாறுபாடு கொண்டு பல பெயரோடு வாழுகிறார்கள் . caste and race in india ,poligar in tamilnadu, census 1745 -1895 இவற்றில் அனைத்திலும் இவர்கள் அனைவரும் கிளை ஜாதியினர் என்று ஆதாரத்தோடு கூறுகிறார்கள் . இன்றும் ராஜ கம்பளத்து மக்களில் பலர் கொங்கு நாட்டில் தங்களை கொங்கு நாயக்கர் என்று அழைத்து கொள்கிறார்கள் . எங்கள் அப்பாவின் ஜாதி சான்றிதழில் துளுவ நாயக்கர் என்று இருக்கும் , ஆனால் எனக்கு சலுகை காக " தொட்டிய நாயக்கர் " என்று வழங்குகுறோம். அதே போல எந்த பலிஜா இனமும் தங்களை பலிஜா என்று பெரும்பான்மையாக அழைப்பது கிடையாது , கவரா , வளையல் நாயக்கர் என்றே சலுகைக்காக போடுவார்கள் . வெற்றிலை நாயக்கர் என்றவர்கள் எங்கள் ஊருக்கு பக்கம் உள்ளனர் அவர்கள் தொட்டிய நாயக்கர் என்றே சலுகைக்காக போடுகிறார்கள் . இவர்கள் அனைவரும் தங்கள் இனத்திலேயே மாற்றி போடுவார்களே தவிர , கம்மவர் நாயக்கர் என்றோ , போய நாயக்கர் என்றோ போட மாட்டார்கள் . மேற்கொண்ட புத்தகங்களில் " காப்பு " இனத்தவர்கள் யார் யார் என்று தெளிவாக கூறுகிறார்கள் .


நாயக்கர் ஆட்சி என்றால் காப்பு இனத்தவர்களே கூறுவார்களே தவிர்த்து கம்மவாரோ , போயரோ உரிமை கொள்வது கிடையாது . அதே போல census 1745 -1895 ராஜ கம்பளம் என்றோ , தொட்டிய நாயக்கர் என்றோ இந்த மக்கள் கூறியதாக எங்கும் குறிப்பிட பட வில்லை . வேங்கடசாமி எழுதிய பொலிடிகல் change புத்தகத்தில் எவ்வாறு இவர்கள் பிரிந்து பல பெயரோடு வாழ்ந்தனர் என்று அழகாக கூறி இருப்பார் . அதனை கூட ஆங்கில ஆகதிலேயே அவ்வாறாகவே பதிவு செய்தேன் . காப்பு என்றே ஒரே ஜாதியினர் பலவாறாக உள்ளனர் என்பதே அவர் முதல் பல அறிஞர்கள் கூறி உள்ளனர் . மேற்குறிப்பிட்ட புத்தகத்தில் அனைத்தும் உள்ளது . எனவே கம்மவார் , போயர், வேறு " காப்பு " இனத்தவர்கள் வேறு , எனவே இந்த கட்டுரையை " காப்பு நாயக்கர் " என்ற தலத்தில் மாற்றி ( அல்லது ) கம்பளத்து நாயக்கர் என்ற தலைப்பில் மாற்றி , "' ஆதாரம் இல்லாத கட்டுரை என்பதை மாற்றி இடவும் " . கம்பள நாயக்கர் என்றால் அது காப்பு இனத்தை குறிக்கும் ( ஹம்பி என்ற ஊரில் இருந்து வந்ததால் ஹம்பி - கம்பளம் ஆகி தற்போது கம்பளத்து நாயக்கர் ஆனது . மேற் குறிக்க பட்ட அனைவரும் கம்பள நாட்டில் இருந்து வந்தவர்கள் --[[ caste and race in india balijavaari sarithiram போன்ற நூல்கள் தெளிவாக காட்டுகின்றன .

எனவே " காப்பு நாயக்கர் " அல்லது " கம்பளத்து நாயக்கர் " என்ற தலைப்பில் இதனை மாற்றுமாறு கேட்டு கொள்கிறேன் .

-- ராஜ நாயக்கர்


1909 - இல் , எட்கர் துர்ச்டன், சென்னை மாகாணத்திற்காக மக்கள் துகை புள்ளி விவரங்களை ஆய்வு செய்து அரசுக்கு அறிக்கை சமர்ப்பித்து என்னவெனில், நாய்டு அடைமொழி பயன்படித்திய சாதிகள் பின் வருமாறு, பலிஜா, பேஸ்த, போயர், எக்காரி, கவரா, கொல்ல, கலிங்கி, காப்பு, முத்துராஜா, மற்றும் வேலம. மேலும் Thurston அவர்கள் நாய்டு எனும் சொல் தமிழ் நாயக்கர் அல்லது நாயக்கன் என அழைகப்படுகிறது.


http://en.wikipedia.org/wiki/Edgar_Thurston

இலங்கை நாயக்கர்[தொகு]

இலங்கையை இறுதியாக ஆண்ட கடைசி மன்னர் நால்வரும் நாயக்கர் இனத்தினரே என இலங்கை வரலாறு கூறுகிறது. 1739 ஆம் ஆண்டு இலங்கையின் கடைசிச் சிங்கள மன்னனான சிறீ வீரபராக்கிரம நரேந்திரசிங்க மன்னனுக்கு வாரிசின்றி இறந்த பின்னர், அவனது பட்டத்து அரசியான மதுரையின் நாயக்கர் இன இளவரசியின் உடன் பிறந்தான் சிறீ விஜய ராஜசிங்க என்ற பெயருடன் அரியணை ஏறினான். அதனைத் தொடர்ந்து 1815 ஆம் ஆண்டு வரை இலங்கையை ஆண்ட மன்னர் அனைவரும் மேற்படி நாயக்கர் மரபினரே. அவ்வாறு ஆட்சி செய்த மன்னர்களின் உற்றார் உறவினரும் அவர் தம் குடும்பங்களும் இலங்கை வந்து சிங்களப் பெயர்களுடனே இலங்கையிற் தங்கி விட்டனர். இவ்விபரத்தையும் கட்டுரையிற் குறிப்பிடுவது நலம்.--பாஹிம் 08:46, 27 சூன் 2011 (UTC)


மதுரை , செஞ்சி , தஞ்சாவூர் , இலங்கை , ஆந்திரா முழுவது ( hydrebad ) தவிர்த்து அனைத்தையும் ஆண்டவர்கள் நாயக்கர்கள் . வரலாறும் பல ஆவணங்களும் நிறைந்து உண்டு , அதனை கட்டுரையாக எழுத தெரிந்தவர்கள் தகுந்த நடையில் எழுதினால் அரசர்களின் பெருமை நமக்கு புரியும் . எழுதுவோம் --raja naicker


நீங்கள் குறிப்பிட்ட மாதிரி அனைத்தும் வேறு சாதி கிடையாது , நீங்கள் வரலாறுகளை பார்த்தல் புரியும் . வேட்டுவ நாயக்கர் , வெற்றிலை கார நாயக்கர் , ராஜ கம்பளம் , தொட்டிய நாயக்கர் , கவரா , பலிஜா , வளையல் நாயக்கர் , காட்டு நாயக்கர் , உரிகாரா நாயக்கர் , உப்பிலிய நாயக்கர் , காப்பு நாயக்கர் , காப்பு ரெட்டி , சில்லவார் , கொல்லவார் , தொக்கலவார் , தொழுவ நாயக்கர் , கொங்கு நாயக்கர் , ஆற்காடு நாயக்கர் , செங்கோட்டை நாயக்கர், முத்தரைய நாயக்கர் , பாளயக்கர நாயக்கர் போன்ற சாதியினர் ஒரே இனத்தை சேர்ந்தவர்கள் . அவரவர் செய்யும் தொழில் முறையில் , பழக்க வழக்கம் முறையில் மாறுபாடு கொண்டு பல பெயரோடு வாழுகிறார்கள் . caste and race in india , poligar in tamilnadu, census 1745 -1895 இவற்றில் அனைத்திலும் இவர்கள் அனைவரும் கிளை ஜாதியினர் என்று ஆதாரத்தோடு கூறுகிறார்கள் . இன்றும் ராஜ கம்பளத்து மக்களில் பலர் கொங்கு நாட்டில் தங்களை கொங்கு நாயக்கர் என்று அழைத்து கொள்கிறார்கள் . எங்கள் அப்பாவின் ஜாதி சான்றிதழில் துளுவ நாயக்கர் என்று இருக்கும் , ஆனால் எனக்கு சலுகை காக " தொட்டிய நாயக்கர் " என்று வழங்குகுறோம். அதே போல எந்த பலிஜா இனமும் தங்களை பலிஜா என்று பெரும்பான்மையாக அழைப்பது கிடையாது , கவரா , வளையல் நாயக்கர் என்றே சலுகைக்காக போடுவார்கள் . வெற்றிலை நாயக்கர் என்றவர்கள் எங்கள் ஊருக்கு பக்கம் உள்ளனர் அவர்கள் தொட்டிய நாயக்கர் என்றே சலுகைக்காக போடுகிறார்கள் . இவர்கள் அனைவரும் தங்கள் இனத்திலேயே மாற்றி போடுவார்களே தவிர வன்னிய நாயக்கர் என்றோ , கம்மவர் நாயக்கர் என்றோ , போய நாயக்கர் என்றோ போட மாட்டார்கள் . மேற்கொண்ட புத்தகங்களில் " காப்பு " இனத்தவர்கள் யார் யார் என்று தெளிவாக கூறுகிறார்கள் .


நாயக்கர் ஆட்சி என்றால் காப்பு இனத்தவர்களே கூறுவார்களே தவிர்த்து கம்மவாரோ , போயரோ , வன்னியரோ உரிமை கொள்வது கிடையாது . அதே போல census 1745 -1895 ராஜ கம்பளம் என்றோ , தொட்டிய நாயக்கர் என்றோ இந்த மக்கள் கூறியதாக எங்கும் குறிப்பிட பட வில்லை . வேங்கடசாமி எழுதிய பொலிடிகல் change புத்தகத்தில் எவ்வாறு இவர்கள் பிரிந்து பல பெயரோடு வாழ்ந்தனர் என்று அழகாக கூறி இருப்பார் . அதனை கூட ஆங்கில ஆகதிலேயே அவ்வாறாகவே பதிவு செய்தேன் . காப்பு என்றே ஒரே ஜாதியினர் பலவாறாக உள்ளனர் என்பதே அவர் முதல் பல அறிஞர்கள் கூறி உள்ளனர் . மேற்குறிப்பிட்ட புத்தகத்தில் அனைத்தும் உள்ளது . எனவே கம்மவார் , போயர், வன்னியர் வேறு " காப்பு " இனத்தவர்கள் வேறு , எனவே இந்த கட்டுரையை " காப்பு நாயக்கர் " என்ற தலத்தில் மாற்றி ( அல்லது ) கம்பளத்து நாயக்கர் என்ற தலைப்பில் மாற்றி , "' ஆதாரம் இல்லாத கட்டுரை என்பதை மாற்றி இடவும் " . கம்பள நாயக்கர் என்றால் அது காப்பு இனத்தை குறிக்கும் ( ஹம்பி என்ற ஊரில் இருந்து வந்ததால் ஹம்பி - கம்பளம் ஆகி தற்போது கம்பளத்து நாயக்கர் ஆனது . மேற் குறிக்க பட்ட அனைவரும் கம்பள நாட்டில் இருந்து வந்தவர்கள் --[[ caste and race in india balijavaari sarithiram போன்ற நூல்கள் தெளிவாக காட்டுகின்றன .

எனவே " காப்பு நாயக்கர் " அல்லது " கம்பளத்து நாயக்கர் " என்ற தலைப்பில் இதனை மாற்றுமாறு கேட்டு கொள்கிறேன் .

-- ராஜ நாயக்கர்

கட்டுரை விரிவாக்குனர் கவனத்திற்கு[தொகு]

இக்கட்டுரையை உருவாக்கி விரிவாக்கம் செய்து வரும் ராஜ நாயக்கர் கவனத்திற்கு,

  • நாயக்கர் எனும் தலைப்பில் தாங்கள் தொடங்கிய இக்கட்டுரையில் நாயக்கர் என அழைக்கப்படும் அனைத்து சாதியினர் குறித்தும் தகவல்கள் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.
  • தாங்கள் குறிப்பிடுவது போல் இக்கட்டுரையைக் " காப்பு நாயக்கர் " அல்லது " கம்பளத்து நாயக்கர் " என்று தனித்துப் பிரிக்க இயலாது. மேலும் இக்கட்டுரை ராஜகம்பளம் எனும் குறிப்பிட்ட ஒரு சாதியினரை மட்டும் முன்னிலைப்படுத்தும் செய்திகளை அதிக அளவு கொண்டுள்ளதாக இருந்ததால், அப்பகுதிகள் அனைத்தும் நீக்கப்பட்டு அது ராஜகம்பளம் எனும் கட்டுரையுடன் இணைக்கப்பட்டது.
  • கட்டுரை முழுமையடைய இந்தத் தலைப்புடன் தொடர்புடைய அனைத்து சாதியினர் குறித்தும் தகவல் சேர்த்தால் நன்றாக இருக்கும்.

--தேனி.எம்.சுப்பிரமணி./உரையாடுக. 01:02, 16 ஆகத்து 2011 (UTC)


கண்டிப்பாக அய்யா , கம்மவார் , வெற்றிலைகார நாயக்கர் , உரிகார நாயக்கர் , பாளையக்கார நாயக்கர் , வன்னிய நாயக்கர் போன்ற அனைத்தையும் எழுதுகிறேன் ஆனால் அவற்றிக்கான சரியான ஆதாரம் இல்லாததால் எழுத முடியவில்லை . கண்டிப்பாக ஒரு சில நாள்களில் எழுதுகிறேன் .-- raja naicker


போயர், போய நாயுடு அழைக்கபடுவர்.

போயர், போய நாயுடு அழைக்கபடுவர், சிலர் ஒரிசாவில் (தற்போதிய ஒடிசா) இருந்து வேலை செய்வதற்காக போய நாயுடு இன மக்களால் அழைத்து வரப்பட்டு பின் சிலர் தென் இந்திய போய நாயுடு வம்ச வழியில் இணைத்தவர்கள் (ஒடிசி இன மக்கள்) ஒட்டர் எனபடுகின்றனர், இவர்களை குலம் மற்றும் கோதிரகளினால் பிரிதரியபடுவர்.

1909 - இல் , எட்கர் துர்ச்டன், சென்னை மாகாணத்திற்காக மக்கள் துகை புள்ளி விவரங்களை ஆய்வு செய்து அரசுக்கு அறிக்கை சமர்ப்பித்து என்னவெனில், நாய்டு அடைமொழி பயன்படித்திய சாதிகள் பின் வருமாறு, பலிஜா, பேஸ்த, போயர், எக்காரி, கவரா, கொல்ல, கலிங்கி, காப்பு, முத்துராஜா, மற்றும் வேலம. மேலும் Thurston அவர்கள் நாய்டு எனும் சொல் தமிழ் நாயக்கர் அல்லது நாயக்கன் என அழைகப்படுகிறது


http://en.wikipedia.org/wiki/Naidu

http://en.wikipedia.org/wiki/Edgar_Thurston

கட்டுரையில் நான் கண்ட பிழைகள்[தொகு]

கட்டுரையில் எங்கும் கூகுள் வழித் தமிழாக்கம் இருக்குமென்று நினைக்கிறேன். இது தவிர்க்கப் பட வேண்டும்

கட்டுரையில் ஒரே தகவல் பலமுறை வந்துள்ளது. என்.டி ராமாராவ் போன்றோர் பெயர் இரண்டு சாதிகளில் உள்ளது.
ஒரு சாதியினை இன்னொரு சாதியின் உட்பிரிவெனக் கூறி, அது இன்னொன்றின் பிரிவு எனக் கூறியுள்ளார். தெளிவு வேண்டும்.
பல இடங்களில் சாதாரணமாக நம்ப முடியாத தகவல்களை உண்மையெனக் கூறியுள்ளார்.

எ.கா: தமிழ்நாட்டில் நாயக்கர்களின் தொகை 90 லட்சம் எனக் கூறியுள்ளார். தமிழர் தவிர்த்த பிறரின் மொத்த எண்ணிக்கை ஏறத்தாழ ஒரு கோடி. கன்னட, மலையாள, உருது மக்களின் தொகை 30 லட்சம் இருக்குமெனக் கணிக்கிறேன். 90 லட்சம் என்பது உண்மையா?

”இவர்கள் சென்னை, கோயம்புத்தூர், தஞ்சாவூர், மதுரை போன்ற பகுதிகளிலும், கொங்கு நாட்டுப் பகுதிகள், சேலம், நாமக்கல், ஈரோடு ஆகிய பகுதிகளிலும்” என்று தமிழ்நாட்டின் அனைத்துப் பகுதிகளையும் கூறியுள்ளார்.
பெரும்பாலான கோட்டைகள் நாயக்கர் காலத்திலேயே கட்டப்பட்டன. ஆதாரம் தேவை!!!!

தெளிவான நடை வேண்டும். பயனர் பேச்சு:Premloganathan தெரிவிக்கப்பட வேண்டும். -தமிழ்க்குரிசில் (பேச்சு) 13:11, 8 அக்டோபர் 2012 (UTC)


sir, i come to understand that, you called me for doing something at wiki, nice to meet you, in http://ta.wikipedia.org/s/10cy the nayaka doubts will be clarified by the following websites, who are all nayaka's clan and who was been the king and emperor of the nation in the earlier days etc., i will also contribute with you in my lessor time, to prepare the article,பயனர் பேச்சு:Premloganathan.

I requested you people try to read full website and other references, part or portion of reading will not be good for argument about a topic.

Moreover the mudiraja people created website and they agree the kings of boya valmiki nayaka's were subsects of mudiraja.

The Boya Valmiki Nayaka people created a website and they also agreed that mudiraja people were parent community etc.,

In case judgement in Andhra Pradesh, clears the doubts of general public of us, that the போயர்களை கருநாடகத்தில் வால்மீகி என்றும் மேலும் போய பாளையக்காரர்கள் அழைப்பர். முத்துராஜா எனப்படும் ராஜூ நாயக்கரின் ஒரு பிரிவாகும். ஆந்திரப்பிரதேசத்தில் முடிராஜ் இனத்தை, நாயக்,முத்திராஜுலு, தெலுகுடு, தலாரி, பாண்டு, தேனுகோல்லு, முத்தராசி, முத்துராசன், தெலுகா, மற்றும் கோழி என்றழைப்பர், கருநாடகத்தில் கங்கமதா, கங்கவார், போய, கபீர், பேஸ்த, கோழி காபல்கார், மற்றும் கங்கைபுத்திரர்கள் என்றும் அழைப்பர்.[1]

So where is the individual bias or inputs of us here, the general public like me and you can't decide anything, and we don't have that much of rights to do so, the above said people given references in their websites.

And some one given details of population here, usually all the Telugu people in Tamil Nadu will give their first language as Tamil only, and said to be proud as Tamils. So here the numerical data's which you have indicates will also be false. you have to compute the population by caste(/ Naidu People) wise it will reach approximately more than Two Crore.

And now the discussion only being in beginning stage, though it was created in earlier days.

Sir, we will wait and see the contributions of people to create new article of Nayaka's History with past and present etc. Thank you.

now you can see the reference web sites: [2] [3]

நாயக்க மக்களும் அவர்களின் வரலற்றுச்சுவடுகளும்[தொகு]

ஆயிரத்து தொள்ளயிரற்று ஒன்பதாம் ஆண்டு மறை திரு , எட்கர் துர்ச்டன் அவர்கள் , சென்னை மாகாணத்திற்காக மக்கள் துகை கணக்கெடுப்பின் போது தென்னிந்திய மக்களிபற்றி ஆய்வு செய்து அரசுக்கு அறிக்கை சமர்ப்பித்து யாதெனில், நாயுடு எனும் அடைமொழி பயன்படித்திய சாதிகள் எவை எனில், பலிஜா, பேஸ்த, போயர், எக்காரி, கவரா, கொல்ல, கலிங்கி, காப்பு, முத்துராஜா, மற்றும் வேலம ஆகியனவாகும் மேலும் எட்கர் துர்ச்டன் அவர்கள் நாயுடு என்பது தமிழில் நாயக்கர் அல்லது நாயக்கன் எனவும் அழைக்கபடுகின்றது என கூறியுள்ளார்.[4]


முன்னுரை[தொகு]

நாயக்கர்களின் வகைகளும் அவர்களின் ஆளுமைக்கு உட்பட்ட இந்திய பகுதிகள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சார பண்பாடுகளுடன் இன்றைய நிலையும் சேர்ந்த ஒரு ஒப்பிட்டுபடிவம்தான் இந்தக்கட்டுரை. இந்த பேச்சு வடிவ விவாதத்தினை ஒரு முழுமையான கட்டுரையாக்க நடுநிலையுடன் விளைகின்றோம். இந்தக்கட்டுரையினை நிறைவு செய்ய தங்கள் அனைவரது ஒத்துழைப்பும் வேண்டி விளைகின்றோம். (Now preparing the full article and it will take some/long time, till that, the moderator permit us to do good article, we (audience) surely submit the entire article without any bias according to the standards of wiki.-thank you for all of you, who are all reading this.)--Premloganathan (பேச்சு) 11:07, 1 பெப்ரவரி 2013 (UTC)


DEAR READERS DO YOU WANT TO KNOW ABOUT THE EMPEROR OF VIJAYANAGAR.... PLEASE READ IT, I WILL SUBMIT ONE BY ONE, ALL ARE FROM KIRAT=NAYAK=NAIDU=BHOYA=BHOI=BHOYAR=MUDIRAJA=MUTHRACHA= VALMIKI=BESTA=BEDAR=DEV=UDAYAR=VODAYAR=VODDE=ODDE=ODDER=ODI=VEDAR=VETTUVAR=GOLLA=GAVARA=BHIL=KOLI... AND MANY MORE SUB BRANCHES BROKEN FROM THAT KIRAT CLAN, THOSE WERE ALL WE HAVE SEEN ONE BY ONE AND LATER ON STAGE/PERMIT ME TO FEW TIME (THAT TIME MAY BE IN MONTHS OR YEAR) BECASUE I WANT TO WORK FOR FOOD AND CLOTH, THEN ONLY I DEDICATE MYSELF TO GAIN KNOWLEDGE AND SHARE WITH YOU THE SAME AND.... ETC.,--Premloganathan (பேச்சு) 11:07, 1 பெப்ரவரி 2013 (UTC)

History[தொகு]

PLEASE READ THE FOLLOWING IT HAS BEEN TAKEN FROM [WIKIPEDIA] The ancient King Mandhata, whose reputation spread far and wide throughout India and whose stories of valor and yajna were described in the stone carvings of Mohenjo Daro, belonged to this tribe. The king was a great warrior (Mahan joddha) and the city's original name "Mahan-Joddha-Oor" seems gradually modified to Mohenjodaro. The author of the Ramayana, Valmiki, is from this community. This is way they are known as Valimikis in some parts of India. Shabari, who offered Sri Rama and Sri Lakshmana half-eaten 'ber' when they were searching for Sita Devi in the forest was a Bhil. Sri Rama appears in a Bhil myth where there has been a flood that wiped out humanity and Rama suggests how it can be repopulated. [1] Veda Vyas, the writer of Mahabharata, was the son of Satyavathi of Koli community and a Brahmin Rishi. The Mahabharata notes that only one other - 'Karna' - was capable of showing similar prowess, but however he is thwarted by Draupadi who slights him saying that she will not marry a 'Sootaputra' - charioteer's son. Point to be noted, Karna having the potency to perform the same task as Arjuna, has no claims to being a part Bhil.) The Ganges and fish are the symbols that are related to Kolis. The Mahabharata tells the story of Eklavya, a Bhil who surpassed the skill of Arjuna only to be suppressed by his guru. Lord Gautama Buddha's mother and wife belong to Koli community. Maharishi Matanga was another Hindu sage that became a Brahmana. Sant Kabir, a weaver by trade, ended several of his 'bhajans' as 'kahet kabir kori' was a self-confessed Koli. Purandara das, who was one of the greatest Carnatic singers and poets of Karnataka, was from Kabbaliga caste. The Kabbaligas claim that they are Mudiraj people settled in Karnataka. Their main profession is fishing and are also known as Bestha / Gangaputra. They are a variant of Kolis of Karnataka / Maharashtra. The story of Purandara Das reveals that he migrated from Maharashtra to Hampi and belonged to Koli (Naik) community. In Tamil Nadu,there is some connections between Mutharayar caste and kallar caste since some of the Mutharayar kings name ends with Kalvan (Means Kallan). Also persons like Raghava Iyangar says that Mutharayar and Kallar are from same origin.


KNOW ABOUT THE KING SREE KRISHNA DEVA RAYA

Sri Krisnadeva Raya was a Bunt: Researchers have identified Sri Krishnadeva Raya and their ancestors as kuruba BUNTS. Bunts are the counterpart of Mudiraj from Karnataka today. The Gotra of Sri Krishnadeva Raya was traced to be SALINNAYA and it is the gotra of some Tuluva families today. The kings of Tuluva Dynasty were technically from a Tulu family, but they were all thickly associated with SALVA Kings of Telugu heartland who ruled the Vijaynagar Empire with Chandragiri as their capital. Chandragiri today is a tourist spot and can be reached very easily from Thirupathi by bus.

It is a well known fact that Sri Krishnadeva Raya was a great patron of Telugu language and lovingly known as ANDHRABHOJA. He was a Telugu poet himself with Amuktamalyada in Telugu to his credit. This clearly indicates that the Tuluva rulers of Vijaynagar Empire too were truly the Telugu people by way of their birth, living and up bringing in Telugu speaking regions.

மிக சிறிய அளவிலேயே எழுத பட வேண்டும்[தொகு]

சரி இருந்துகொண்டு போகட்டும், போயர் பற்றி மிக சிறிய அளவிலேயே எழுத பட வேண்டும், அதை விட்டுவிட்டு இவ்வளவு பெரிய கட்டுரை எதற்கு? அதனை தனியாக போயர் என்ற பதிவில் இட்டது பிறகு, இங்கு பொதுவான நாயக்கர் பட்டம் கொண்ட மக்களை போடும் நிலையில் இவ்வளவு பெரிய கட்டுரை தேவை அற்றது . நாயக்கர் ( ராஜகம்பளம் , தொட்டியர், பலிஜா , கவரை, முத்தரையர், கம்மவார், போயர் ( ஒட்டர் ) (see he (Mr.Rajnaicker) is a racist ever, the boya is top rank in that all the sub communities and the sub sect were rajakampalam, balija,kavara,odde, etc., and he is understood that the boyar=odder, he shows the racist position ever and not trying to understand historical records ever. all the telugu,some kannadia and tamil communities derived from boya community, i given single line explanations only in Tamil boyar article for all communities of nayakar. Dear readers, Please read with the proper supporting of my article and i given many more explanations here., and my articles போயர் i come to understood that, why he is not a genuine researcher, and always trying to disturb the experts... please ask him to quite some time....Thanks you all) , வன்னியர் , அகமுடையார் இன்னும் பல ) இனத்தை தனி தனியாக குறும் செய்தியாக போட வேண்டும், மாறாக போயர் மட்டும் இடுவது நாயக்கர் என்ற பொது பக்கத்தில் போடுவது தவறு .

மேலும் காப்பு இனமே ஆந்திராவில் பெரும்பான்மை இனம் என்பது அனைவரும் அறிந்த ஒன்று, அதற்க்கான ஆதாரங்கள் பல பல உள்ளன , தென் இந்தியாவில் பெரும்பான்மை என்று எட்கர் எழுதிய குலங்கள் வரலாற்றில் உள்ளது. மேலும் மதுரை, தஞ்சை, கட்டபொம்மன் அனைவரும் இந்த இனத்தை சேர்ந்தவர்களே, இதை எல்லாம் தாங்கள் ஆதாரம் இல்லை என்று போடுவது முறை இல்லை. அனைத்தையும் ஆதாரத்தோடு தான் போட்டுள்ளேன் .

தயவு கூர்ந்து விக்கி யில் உள்ளவர்கள் இந்த கட்டுரையை நன்கு செம்மை படுத்த கோருகிறேன் .போயர் பற்றிய தனியாக இருக்கும் செய்திகளை இங்கு இடுவதை நீக்கி நல்ல செய்திகளை நாயக்கர் இன மக்களை போடலாம் .--Rajanaicker

Hellow Mr.Please read the histories of the given article with references, All the nayaka Come from Boya vogue only, if we write about nayakar/nayaka/naidu, we must have to give and produce the base records to all the readers and moderators, and it will helpful to know about the clan of nayaka and who is nayaka and where they come from and so on..... you given the explanation in your தொட்டிய நாயக்கர் வசித்து வருகின்றனர். தெலுங்கு மொழி பேசும் இவர்கள் தமிழ்நாடு சாதிகள் பட்டியலில் மிகவும் பிற்பட்ட வகுப்பினர் பிரிவில் இடம் பெற்றுள்ளனர். இந்த சாதியினர் ராஜகம்பளம், கொல்லாவர், சில்லவர், தொக்களவார் மற்றும் தொழுவ நாயக்கர் என்னும் உட்பிரிவுகளின் பெயரிலும் அழைக்கப்படுகின்றனர். இவர்கள் தற்போது ராஜகம்பளம் என்கிற பெயரையே தங்கள் சாதிப் பெயராகப் பயன்படுத்தி வருகின்றனர். கிளைகள்

இவர்கள் காப்பு இனத்தில் இருப்பதை போலவே தங்கள் குணாதிசயங்களை வைத்தும் , பழக்க வழக்கத்தை வைத்தும் பிரிவுகளை பிரித்துள்ளனர் .இவர்கள் ஒன்பது கம்பளமாக தங்கள் இனத்தை பிரித்துக்கொண்டுள்ளனர் . ஆனால் மூன்று கிளைகளுக்குள் இவர்களின் பிரிவு வந்துவிடுகிறது .

தெலுங்கு பேசும் தொட்டிய நாயக்கர்கள் :

வேகிளியார் ( சில்லவார் , பாலமகாரு) தோகளவார் ( முதாவுலுவார் ) கொல்லவார்

கன்னடம் பேசும் தொட்டிய நாயக்கர்கள் :

அனுப்பர் கவுண்டர் கப்பிளியர் ஒக்கலிகர் those were all come from Boya vogue, i given the Tamil Boyar article and Tamil Nayakar article, the readers must have to understand the history and the origin and who is exact the nayakar and who they were all and so on.....

As a real researcher and historian i given all the details in the both of the above said articles with base points...

He(Mr.Rajnaicker) does not read the evidences of the attachments ever... simply claiming oral thoughts and baseless books and authors and other saying etc...... and trying to change the history of the people etc.,


and one more tamil version of Golla given the explanation கொல்லா இனத்தவர்கள் தமிழ்நாடு சாதிகள் பட்டியலில் பிற்படுத்தப்பட்டோர் பட்டியலில் உள்ள, தெலுங்கு பேசும் யாதவர்களாக அறியப்படுகிறார்கள். 1931 இல் எடுக்கப்பட்ட மக்கள் தொகை அடிப்படையில் இவர்கள் எட்டு லட்சத்து ஆறாயிரத்து நானுறு பேர் உள்ளதாக ஆவணம் தெரிவிக்கின்றது. ஆந்திராவில் இருந்து தமிழகம் வந்த நாயக்கர் மரபினர்களில் இவர்களும் ஒரு குழுவினராக உள்ளனர். இவர்களைப் பொதுவில் நாயுடு அல்லது நாயக்கர் என்று அழைக்கின்றனர். இவர்கள் வடக்கில் இருந்து வந்ததால் வடுகர் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றனர். தொட்டிய நாயக்கர் பிரிவில் வரும் கொல்லவார் மரபினராகவும் வருகின்றனர்.

The same Golla people origin given in my tamil Boyar article those were comes as.....

இந்தியாவின் மத்திய மாகாணங்களில் போய நாயக்கர்களின் வரலாறு

பாரத தேசத்தில் மக்கள் மற்றும் அரசவம்சமும் இரண்டு வர்கங்களிளிருந்தே தோன்றியதாக கருதப்பட்டு வருன்கின்றது, ஒன்று சூரிய வம்சம் (Solar or Sun Race) மற்றொன்று சந்திர வம்சம் (Moon or Lunar Race) ஆகும். கச்வஹா,கோழி,பாயிஸ்,மற்றும் பட்கிஜார் ஆகிய இனங்கள் விஷ்ணுவின் அவதாரம் எனகருதபடும் ஸ்ரீ ராமரின் அவதாரம் சூரிய வம்சமே ஆகும்.(Kachhwaha, Gohil, Bais and Badgijjar, are recorded as being of the solar race, descended from Vishnu through his incarnation as Rama).[5]

மௌரிய (Maurya) அரச வம்சம் சூரிய (Solar or Sun Race) குலமாகும் வம்சாவளி ஆகும்.[6]

ஆட்சிக்கு உட்பட்ட இடங்கள் : பஞ்சாப், பாட்னா, ஒரிசா மற்றும் மைசூர் ஆகியன.

ஆட்சி செய்த இடங்கள்: கி.மு.322 ஆம் ஆண்டு முதல் 185 ஆம் ஆண்டு வரை

மொழி : சமஸ்கிருதம் மற்றும் பரகிரத் (Sanscrits and Prakirats)

மதம் : பிராமனிஷம், புத்திசம் மற்றும் ஜைனிசம்

ஆட்சி புரிந்த அரசர்கள் : சந்திரகுப்தா மௌரிய, பிந்துசார, அசோக பேரரசர், தசரத சக்ரவர்த்தி மற்றும் ப்ரிஹ்றதா ஆகியோர் ஆவர். (Chandragupta Maurya, Bindusara, Ashoka the great, Dasaratha, Satadhanvan, Brihadratha)[7][8]


ஆங்கில போயர் (Bhoyar) எனும் வார்த்தை போயர் (Bhoir) எனும் வார்த்தைக்கு சமமானது, இவர்களின் மேன்மை பொருந்திய பிற பெயர்கள் மகாஜன் (Mahajan), படேல் (Patel) எனவும் இது ராஜபுத்திரர்கள் வழி வந்த பன்வர் (Panwar) எனப்படும் சாதியிலிருந்து வந்த துணை சாதி பிரிவுகளாகும். போயர் (Bhoyar) என்பது Bhor என்று பொருள்படும் Bhor என்றல் சூரிய விடியல் என்று தமிழில் மொழிபெயர்க்கலாம் மற்றும் சூரிய குலம் என்றும் பொருள்படும்.

போயர்கள் (Bhoyars) நான்குபிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் அவை பின்வருமாறு:

  1. பன்வாரி - Panwari
  2. தலேவர் - Dalewar
  3. சுராசிய - Chaurasia
  4. தரியா - Dharia

மேலும் நூற்றிற்கும் மேலான குல பிரிவுகளை உள்ளடக்கியதாகும். இவர்கள் விவசாயத்தினை தொழிலாக கொண்டவர்களாக இருந்துவந்துள்ளனர். மேலும் இவர்கள் உணவை பிராமணர் அல்லாதோரிடத்தில் ஏற்க மாட்டார்கள், மேலும் நீரினை சமமானவர்களிடத்தில் பெற்றுகொள்வர்.போயர்கள் தங்களின் குழந்தைகளுக்கு பத்து முதல் பன்னிரண்டு பெயர்களை இடுவர், மேலும் அவை யாவும் சரிவர அமையாவிடில் சோதிடர் இறுதிமுடிவாக ஒரு நல்ல பெயராக நட்ச்சத்திர முறைப்படி இடுவார்.[9]

போயர்கள் மற்றும் கோழி ஒரே சமூகத்தினை சார்ந்தவர்கள் அவர்கள் முறையான விவசாயத்தினை அறிந்து விவசாயம் செய்துவந்தனர், கலை எடுத்தல், நெல் பயிரிடுதல் மற்றும் கரும்பினை விவசாயம் செய்திருந்தனர் மேலும் பாத்திகட்டி நீர்பாசனம் செய்தல் என்பன ஆகிய முறைகளை அறிந்திருந்தனர்.[10][11] கோழி (kohli ) இனத்தினர் பெரிய நீர் தேக்க அணைகளை கட்டும் தொழிலினையும் மற்றும் சிறு விவசாய வழியினரும் ஆவர்.[12]

தரியா (dharia - from Dhar , the old name of Jubbulpore country ) ராஜபுத்திர வம்சாவளியினர் ஆவர், அந்த வம்சாவளியினர் போயர் (Bhoyar ), பாலர் (Balar ), மஹார் (Mahar ), மராத்தா (Maratha ), & தெலி (Teli ) மற்றும் சாடர் (Chadar ) & கலிய (Kalia ) துனைபிரிவினராவர்.[13]

தொக்வர் (Dhokwar - Sub caste of bhoyar ) போயர் மற்றும் கோழியின் (Goali ) துணை சாதியினராவர். [14]

பன்வர் - ஒரு ராஜபுத்திர சமூகமாகும் மற்றும் பஞ்ச மற்றும் போய (Banja & Bhoya ) சமூகங்கள் பன்வரின் துணை சமூகங்களாகும் மேலும் அஹிர் (Ahir ), பிலாலா (Bhilala ), கோசாலி (Kosli ), மராத்தா (maratha ) மற்றும் மாரோரி (Marori) பன்வர் எனும் சமூகத்திலிருந்து வந்த உட்பிரிவுகளே ஆகும். [15]

அஹீர் (Ahir) எனும் ராஜபுத்திர இனத்தினை,கோலி (Gaoli), கோள (Guala),கோளகர் (Golkar),கோலன் (Gaolan), ரவட் (Rawat),கஹ்ர (Gahra), மகாகுல் (Mahakul) என அழைப்பர்

கோளகர் (Golkars) தெலுங்கிலிருந்து மருவிய கொல்லர் (Golars) எனும் வார்த்தையாகும். (The Golkars of Chanda may be derived from the Telugu Golars or graziers).

அஹீர் இனத்தவரான கோழி இனத்தவரே தற்பொழுதும் நேபாள (Kings of Nepal) நாட்டின் அரசர்களாக உள்ளனர்.

அஹீரின் துணை சாதிகளாக அஹீர் சுனார்,சூத்திர,லஹர்ஸ்,சிம்பி,செயில், குரோ மற்றும் கோழி என்பனவாகும். (In many castes there is a separate division of AhIrs, such as the Ahir Sunars, Sutars, Lohars, Shimpis, Sails, Guraos and Kolis)

கடவுளின் அவதாரமான ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் அஹீர் இனத்தவராவார், மேலும் இவர் பாண்டவர்களின் உறவினரும் யாதவ (Yadava) குல அரசரும் ஆவார், மேலும் அஹீர் இனத்தின் ஒரு துணை பிரிவினரே கொவரவர்கள் (Gowara) மற்றும் கென்ட் கவரா Gond - Gowaris அழைக்கபடுவர். (In Chanda the Gowaris are admittedly descended from the unions of Gonds and Ahirs, and one of their subcastes, the Gond- Gowaris)[16]


and some other details of boya clan is as follows....

போயர்கள் (Bhoya மற்றும் கொற்கு (Korku) இனத்தவர்கள் தார் (Dhar ) எனும் நகரினை பூர்விகமாக கொண்ட வம்சாவளியினர் ஆவர். மேலும் பெப்ச (Bopcha ) எனும் கொற்கு (Korku இனம், போயர்கள் (Bhoya - Cultivator), பாரதி (Parthi - Hunter ), கோழி (Kohil - Local Cultivating Caste ), சனரியா (Sanaria - Tribe ), சௌதரி (Chaudhari - Head Man), பட்லிய (Patlia - Patel or Chief office of a village ), மற்றும் சோன்வானியா (Sonwania - one who purifies offenders among Gonds & other tribes) ஆகியோர் ஒரே ரத்த இனத்தினை (வம்சாவளியினர்) சார்ந்தவர்கள் இவர்கள் தங்களுக்குள் பெண் குடுத்து பெண் எடுதுக்கொள்ளுவர்.[17]

in the above சௌதரி (Chaudhari - Head Man) is known as VELAMA=KAMMA PEOPLE

பன்வர் (Panwar / Puar / Ponwar / Paramara Rajput) என்பது அக்னிகுல வம்சமாக குறிபிடப்பட்டுள்ளது, அக்னிகுலம் நான்கு வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது அவை முறையே:

  1. பன்வர் - Panwar
  2. சவுகான் - Chauhan
  3. பரிகார் - Parihar &
  4. சாளுக்ய அல்லது சோழன்கி - (Chalukya or Solanki) ஆகியனவாகும்.

பன்வர் இனத்தவர்கள் மல்வா (Malwa) எனும் உஜ்ஜைன் (Ujjain ) அரசர்களாவர் மேலும் தார் (Dhar) எனும் இடத்தினை தலைநகராக கொண்டு பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்தவர்கள் ஆவர்.[18]

சாளுக்கிய சம்ராஜியாமனது போய சாம்ராஜ்யம் ஆகும், இவர்கள் ஒரிசா தேசத்தினை கி .பி. 16 - ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 234 ஆண்டுகள் 12 போய அரசர்களால் ஆட்சி செய்யப்பட்டு வந்தது.[19][20][21][22][23][24][25][26]

போய மக்கள் பூர்வீக குடிகள் என்று ராஜஸ்தான் மாநில பாலி மாவட்டத்தில் உள்ள போய கிராம வரலாற்றுச்சுவடுகள் கூறுகின்றன, மேலும் அவர்கள் மேல்குடிமக்களான ராஜபுத்திரர்கள் என்றும் கூறுகின்றன.[27]

in my article i given the complete details of the NAYAKA Clan and their root and history etc.,

போயர் (Boyar) என்றழைக்கப்படும் (Bedar) வேட்டுவ சாதி மக்கள்

இராமாயணம் ஒரு நாயகன்(Nayaka) = கிராத் (Kirat) = போய (Boya) = வேடர் (vedar) = பேட (Beda) சமூகத்தில் பிறந்த முனிவர் வால்மீகியால் எழுதப்பட்டது.

போயர்களின் சாதிய பெயர்கள் பின்வருமாறு அழைக்கப்படும்:-

வேடன் = வேடர் = கண்ணப்ப குல மக்கள், பேட அல்லது போய = போயர் = பேடர் = வால்மீகி. [28][29]

போயர்கள் (Bhoyar), கவரா (Kavara) மற்றும் கோஹர்யா என்பன கோழி (Kohli ) இனத்திலிருந்து பூர்வ வழியாக வந்த இனமாகும்.[30]

கோழி (kolis ) இனத்தவர்கள் மகாராஷ்டிரா முழுவதுமாக இருப்பிடமாக கொண்டுள்ளனர், இவர்கள் கிராத் (kirat) வம்சவளியினறவர்,மேலும் இவர்கள் கஹர்ஸ் (Kahars) என்றும் அழைக்கபடுவர்.[31]

கோழி (koli) இனத்தவர்களும் கிராத் (kirat) இனத்தவர்களான இராமாயணம் எழுதிய வால்மீகி முனிவரின் இனமும் ஒன்றே என்றும் மேலும் இவர்கள் சூரிய குலத்தினை சார்ந்தவர்கள் என்றும் புராணங்கள் கூறுகின்றன.[32]

கருநாடகாவில் பேடர் என்றும் வால்மீகி நாயக்கா என்றும் அழைப்பர் மேலும் தென் இந்தியாவில் போய டோரா எனும் வார்த்தை மருவி போயடுறு ஆக உருமாறி இறுதியில் போய எனும் சொல் வேடர்களை குறிக்க நிலைத்துவிட்டது.

போயர்கள், நாய்டு அல்லது நாயுடு, நாயக், டோரா (ராஜா) , டோரா பிட்டா (ராஜபுத்திரர்கள்) மற்றும் வால்மீகி என்று அழைக்கபடுவர். இதை Edgar Thurston அவர்கள் சென்னை மாகாணத்திற்கான மக்கள் துகை கணக்கெடுப்பின் பொழுது அரசுக்கு அறிக்கை அளித்த பொழுது பின்வருமாறு கூறியுள்ளார். The titles of the Boyas are said to be Naidu or Nayudu, Naik, Dora, Dorabidda (children of chieftains), and Valmiki.[33]

MADAKARI NAYAKA
பிறப்புMADAKARI NAYAKA
1758 AD
இறப்பு1779 AD
Srirangapatna PRISON
மற்ற பெயர்கள்RAJA VEERA MADAKARI NAYAKA or MADAKARI NAYAKA V
அறியப்படுவதுKING OF Chitradurga
முன்னிருந்தவர்Kasturi Rangappa Nayaka II
பின் வந்தவர்NONE

போய அல்லது போயர்கள் எனும் சொல் உயர்ந்த ராஜவம்சத்தை குறிக்கும் சொல்லாக கருதப்பட்டுவந்தது.இதனை சித்ரதுர்கா போய நாயக்கர்களின் வரலற்று சுவடுகளின் மூலம் அறியமுடிகின்றது, மேலும் இவ்விவரங்களினை தெரிந்து கொள்ள சித்ரதுர்கா மதகரி நாயக்கரின்வரலாற்றினை படிக்கவும். கி.பி. பதினைந்தாம் நூற்றண்டிரிக்குபின் விஜயநகரினை பேரரசாகக்கொண்ட நாயக்க மன்னர்களால் அட்சி செய்யப்பட்டது, மேலும் சித்ரதுர்கா (Chitradurga), மைசூர் (Mysore), கேலடி (Keladi), மதுரை(Madurai), தஞ்சாவூர் (Tanjore) மற்றும் செஞ்சி (Gingee) போன்ற சிற்றரசுகளும் நாயக்க மன்னர்களால் ஆட்சி செய்யப்பட்டு வந்துள்ளது.[34]

மகாராஷ்டிராவில் போயர்கள்

போயர்கள் மகாராஷ்டிராவில் போய் (bhoi) என்றும் ரமொஷி (Ramoshi) என்றும் அழைக்கபடுவர், போய் என்பது தெலுங்கு வார்த்தையான போயாவில் இருந்து மருவி வந்ததாகும், மேலும் போய் இரு வேறு பிரிவு மக்களாக பிரிதரியப்ப்பட்டனர் அவை முறையே பேஸ்த மற்றும் குன்லோடு என்பவையாகும்.தென்னிந்தியாவிற்கு புலம்பெயர்ந்த போய இனமக்கள் மகாபாரதத்தில் வரும் கங்கையின் புத்திரரான பீஷ்மரின் வம்சாவளியினராவர். இதில் உட்பிரிவினரான காஜலு (Kajale) மற்றும் கம்பளி (Kampale) இனத்தவர்கள் அடங்குவர்.[35]

கி பி பதினாறாம் நூற்றடில் கருநாடக தேசத்தினை அரசாட்சி செய்துவந்த, சித்ரதுர்கா அரச குடும்பமானது வேடர்கள் எனும் போய நாயக்கர்களின் வம்சமாகும். இவ்வேட குடும்பம் இராமாயணம் எழுதிய கிராத் (Kirat ) வம்சாவளியான வால்மீகி குலத்தினை சார்ந்தவர்களாவர். நாயக் (Nayak) எனும் பெயர், மலைமீது வேட்டையாடும் போயர் எனும் வேடர்களின் பரம்பரை பட்டமாகும்,[36]மேலும் ஓடும் நீரில் மீன்களை வேட்டையாடும் இனமான வால்மீகி மக்கள் என அழைக்கப்படும். போய பாளையக்காரர்கள் முத்துராஜா எனப்படும் ராஜூ நாயக்கரின் ஒரு பிரிவே ஆகும். முடிராஜ் இனத்தை முத்தராசி , தேனுகோல்லு, முத்துராசன், முத்திராஜுலு, நாயக், பாண்டு, தெலுகுடு, தெலுகா, தலாரி, கோழி என்று ஆந்திரப் பிரதேசதிலும், கங்கவார்,கங்கமதா,பேஸ்த, போய, கபீர், காபல்கார், கங்கைபுத்திரர், மற்றும் கோழி என்றும் கருநாடகத்தில் அழைப்பர். தமிழகத்தில் முத்திராயர் மற்றும் முத்திராயன் என்றும் மேலும் இம்மக்களை இந்தியாவின் வடமாநிலங்களில் கோழி (Koli) என்றும் அழைப்பர்.[37] இன்றைய ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் சில பகுதிகளையும், முழுமையான கருநாடகப் பகுதிகளையும் தமிழ்நாட்டின் ஒருசில பகுதிகளையும் போய நாயக்கர்கள் பாளையங்களாக பிரித்து அரசாண்டது வரலாற்றுச்சுவடுகள் மூலம் புலனாகின்றது.[38][39]

சூரிய குலமான போய (Boya) வால்மீகி முனிவரின் கோழி வம்சாவளியினரை பின்வருமாறு அழைப்பர்:- பலிஜா, பாலிஜி, குருச்துல மற்றும் நாயுடு (Balija / Balji / Gurusthula / Naidu) என அழைப்பர். இவர்கள் மதுரை (Madura), தஞ்சாவூர் (Tanjore) மற்றும் விஜயநகர் (Vijayanagar) ஆகிய நகரங்களை தலைநகராகக் கொண்டு அட்சிபுரிந்துவந்துள்ளனர். பலிஜா இனம் இரு பிரிவுகளை உடையது.

  1. தேச (Desa )பலிஜா எனும் கோட்ட (Kota ) இனம் அரச இனம் என்றும் மற்றொன்று
  2. பேட்ட (peta) எனும் வணிகர்கள் ஆவர் மேலும் இவர்கள் காஜலு (Gazulu ) எனும் வளையல்

விற்பவர்களாவர்.மேலும் இவர்கள் பெருகி (periki ) எனும் உப்பு (salt Seller ) வியாபாரிகள் ஆவர். [40]


போயர்கள் தங்களை வால்மீகி பிராமணர்கள் என்றும் கூறிக்கொள்வர்,[41]மேலும் சேடர் (sadaru) மற்றும் லிங்கயத் (lingayat) இனமக்கள் போய இனத்தின் துணை பிரிவாகும்.[42]

சென்னையில் போய இன மக்களின் துணை பிரிவான குல்டி (Gulti) இன மக்கள் சென்னையில் சூளை பகுதிகளில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்ததாக வாழ்ந்ததாக 1909 இல், சென்னை மாகாணத்திற்காக மக்கள் தொகைக் கணக்குகளை ஆய்வு செய்த எட்கர் துர்ச்டன், அரசுக்கு சமர்ப்பித்த அறிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ளது. (Gulti - A section of Boya, members of which are to be found in Choolay, Madras City.) [43]

போய இன மக்களின் ஒரு துணை பிரிவே ஒட்டர் இன மக்கள் ஆவர், அவர்கள் கல் ஒட்டர். மண் ஒட்டர், மற்றும் பாய் ஒட்டர் என்றும்,பொதுவாக நாயக்கன் என்றும் போயர் என்றும் கூறுவர், 1909 இல், சென்னை மாகாணத்திற்காக மக்கள் தொகைக் கணக்குகளை ஆய்வு செய்த எட்கர் துர்ச்டன், அரசுக்கு சமர்ப்பித்த அறிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ளது.[44]


In a court verdition about the classification of MUDIRAJ=BOYAR and other were given below in details, Mr.Rajanicker does not read the supporting documents directly so i given all the content of that message along with link page to you all.....[45]

Dr. G. Narasimhulu Naidu, Ex- MLA, Chairman and K. Venkatesham Gen. Secretary of A.P. Mudiraj fishermen’s Association, Hyderabad presented their representation to the then chairman A.P. Commission for Backward Classes on 09-05-1994 requesting to consider the change of “MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU caste” from Group – D to Group – A in the list of Backward Classes. It was represented that MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU caste is known by different names in different parts of the country such as Mutharacha, Muthi-Rajuloo, Muthrasan, Muthirasi, Mudiraj, Naik, Bantu, Tellugode, Telaga, Thenogode, Talari, Koli etc. in Andhra Pradesh, as Muthirayar and Muthirayan in Tamilnadu, as Gangawar, Gangamatha, Bestha, Boya, Kabber, Kabbalgar and Gangaputra, Koli etc. in Karnataka and as Koli in northern parts of the country. The main occupation and profession of these people is fishing since ancient times. Anantaraman Commission categorized the Backward Classes under four groups. Aboriginal tribes, Vimukta jathis, nomadic and semi nomadic tribes are included in Group – A. But unfortunately without verifying the facts MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU caste was included under Group – D which caused great injustice and irreparable loss to MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU community. MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU community / caste satisfies the criteria fixed for inclusion under Group – A. This caste is an ancient caste as old as 5000 years B.C. as Yayathi and Pururava as per the legends. Therefore it is a caste which is aboriginal descended from Yayathi Chakrabarthy and Pururava Maharaj. Mutharacha (Mudiraja) caste was notified as criminal tribes in the Madras presidency Government and after the repeal of criminal tribes Act in the year 1952, the said caste is notified by the Government of Andhra Pradesh as denotified tribes in Andhra and therefore it is a Vimukta jathes. MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU caste is a nomadic and semi nomadic tribe as they are called by different names. The occupation of MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU caste is fishing and the said caste is completely depending on fishing profession. In some States they are placed in SC or ST or Group – A list. MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU caste is downtrodden and are socially, educationally and economically backward and fit to be included in Group – A of B.C. list. Similar representations were also received from Khammam and Vishakapatnam. Sri N. Lakshminarayana Mudiraj, Ex- Mayor & Ex- MLA, President and G. Malaiah Mudiraj, Gen. Secretary, A.P. Mudiraj Maha Sabha, Hyderabad submitted representation to the then Chairman, Backward Classes Commission on 30-06-1994 requesting for change of group. It was represented that the population of MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU community was above one crore and largest among Backward Classes spread over in almost all districts. They are very poor and live in villages. Their social status is very low and they fell victim to social evils such as drinking, quarreling, resorting for child marriages, divorces etc. Most of the women folk work as domestic servants. They are educationally backward and most of them are illiterates. There is no political representation in their community. Most of them live below poverty line. The main occupation of this community is fishing. By virtue of their profession they should have been placed at Sl. No. 1 under Group – A. This community was a notified tribe before 1952 and later denotified tirbe. The composite Madras state recognized this tribe under denotified class and hence ought to have been included under Group – A. A.P. Mudiraj Maha Sabha 5th conference and Akhil Baharatiya Koli Mudiraj Samaj conference also passed resolutions requesting to include this caste under Group – A at Sl. No. 1. Similar request was also submitted by some of the Associations from Mahaboobnagar, Nellore, Chittoor, Ranga Reddy, Medak, Nizamabad, Warangal, Guntur and Vishakapatnam districts for a similar request. Neelam Tukaram, President and D. Saraiah, Gen. Secretary of Mudiraj Welfare Association, Warangal District submitted their representation on 19-06-1998 contending that there are about 2,20,072 MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU people in Warangal District. It was contended that MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU people are engaged in fishing, hunting, fruit gathering and selling as Aboriginals. Edgar Thurston in his book Titled “Castes and Tribes of Southern India” stated that in the Nellore manual, the Mutharachas (Mudirajas) are summed up as being hunters, fishermen, bearers of palanquin and hereditary watchman in the villages. Sri Syed Siraj Ul Hassan in his book titled as “The Castes and Tribes of the Nizam’s Dominians” observed that the Mutrasis are engaged as agricultural labourers. They are cart drivers, fishermen, collectors and sellers of jungle (forest) produce. The Government of Andhra Pradesh recognized Mutrasis as denotified tribes as per Government of Andhra Pradesh G.O. Ms No. 98 dated 22-01-1964. Other fishing communities like Boya, Bestha, Gandla have been placed under Group – A whereas MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU were placed under Group – D without any valid reasons. As on date out of 4,526 inland fishermen / women societies, the MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU societies are 2,369 which would prove the pathetic conditions of this community. MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU community has dominant characters of a tribe, illiteracy and nomadic in nature. It was also contended that in Maharastra and Tamilnadu States, they were placed in SC, ST Category whereas in Karnataka they were placed in the B.C. ‘A’ category. Therefore they requested the Commission to include them under B.C. ‘A’. Their request was based on the fact that they are fishermen by occupation and on par with other fishermen communities which are included in Sl. No. 1 of Group – A, they shall also be included in Group – A. After the Commission was reconstituted a notification dated 03-01-2009 was issued which was published in the local newspapers on 18-01-2009 calling for representations, suggestions and objections for change of group of certain castes including MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU community. Similar representations were received by the Commission. Subsequently public hearing was held on 29-01-2009. On 27-01-2009 Sri I. Venkateshwarulu, convenor, B.C. ‘A’ Kulala Hakkula Parirakshana Samithi Hyderabad and others filed representation requesting to extend time till 15-02-2009 for filing representation. The said representation was placed before the Commission on 29-01-2009. The Commission after considering the representation resolved and expressed its inability to extend time and requested the representationists to participate in the day to day deliberations and file their representations. However public hearing was held on 29-01-2009. During public hearing, N.Lakshminarayana Mudiraj, Kasani Gnaneshwar Mudiraj, Dr. Banda Prakash Mudiraj, Uppawari Narayana Mudiraj, K.Jagan Mohan Rao, B.Narayana, Gampa Chandra Mohan, D. Prabhakar Rao and others appeared before the Commission and requested the Commission to include MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU under Group – A in the list of Backward Classes. I. Venkateshwarulu and others who gave representations appeared today i.e., 05-02-2009 at 10.30 a.m. and presented two applications requesting to grant time upto 15-02-2009 and to fix separate day to hear their representations. Their request was turned down and they were asked to represent at the time of public hearing. Sri I.Venkateshwarulu and B. Sambasiva Rao appeared and again requested time till 15-02-2009. They contended that B.C. ‘A’ group consists of the most Backward castes among the BCs who are pursuing occupations which are “Inferior” or “unclean” or “Undiginified” and “Un-remunerative” or which do not carry “Influence” or “Power”. They further contended that B.C. ‘B’ & ‘D’ Castes are economically - 5 - better placed than the existing BC ‘A’ group castes. They cannot be clubbed with most backward ‘A’ group castes majority of which are untouchables without any political representations. Hence they cannot be included under B.C. ‘A’ group. There were no other objectors to oppose the change of group. Under G.O.Ms No. 1793, Education Dept, Dated 23-09-1970, MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU are recognized as socially and educationally backward and included at Sl. No. 19 under Group – D in the list of Backward Classes. They are contending that they carry on similar profession by the communities like Agnikulakshatriya, Palli, Vadabalija, Bestha, Jalari, Gangavar, Gangaputra, Goondla, Vanyakulakshatriya (Vannekapu, Vannereddi, Pallikapu, Pallireddi) Neyyala & Pattapu. Anantaraman Commission has observed that this community people are engaged as fisherman among other profession. The Government of Andhra Pradesh included certain castes under denotified tribes in which Mutharachi is one such caste. The fishing rights are conferred on them under G.O.Ms No. 98, Revenue Dept, dated 22-01-1964. Syed Siraj Ul Hassan recognized this caste as a fishing caste in his book. Edgar Thurston in his book also referred to this caste. The Commission after due deliberations carefully considered the representations both oral and written and also the historical background referred to above and come to the conclusion that MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU is socially and educationally backward and they are engaged in fishing activity and therefore fit to be included at Sl. No.1 under Group – A and accordingly the Commission recommends to the Government. For the reasons stated above the Commission unanimously resolved to make the following recommendations and tender the following advice to the Government: The entry MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU at Sl. No. 19 under Group – D to G. O. Ms. No.1793, Education dated 23-09-1970 be deleted - 6 - and added at Sl. No. 1 under Group – A along with the existing castes “Agnikulakshatriya, Palli, Vadabalija, Bestha, Jalari, Gangavar, Gangaputra, Goondla, Vanyakulakshatriya (Vannekapu, Vannereddi, Pallikapu, Pallireddi) Neyyala & Pattapu” in the existing list of Backward Classes. 1. Justice Dalava Subrahmanyam, Chairman 2. Sri V. Krishna Mohan Rao, Member 3. Sri Ch. Pandu Ranga, Member 4. Sri Challakonda Raghuram Prasad, Member 5. Sri E. Yellappa, I.A.S., Member Secretary --Premloganathan (பேச்சு) 06:23, 2 பெப்ரவரி 2013 (UTC)

ALL THE KINGS IN INDIA WERE KIRAT PEOPLE ONLY[தொகு]

THE CHANDRA GUPTA MOURIA,THE GREATE KING ASHOKA, SRI DASARATHA(FATHER OF LORD RAMA-SOLAR RACE), THE LORD KRISHNA IN MAHABHARAT, THE PANDAVAR, THE BHISHMER, AND CHALUKYA'S

IN TAMIL AND SOUTH(THE VOGUE IS COMMON AROUND THE INDIA) CHARAN,CHOLA,PANDIA AND PALLAVA KINGS WERE THE SAME CLAN.

PLEASE READ THE BOYAR IN TAMIL, IT WILL CLEAR, AND MOREOVER I WILL GIVE DETAILS OF THE ABOVE LATER ON STAGE IN MY OWN.

NOW I ASK YOU PEOPLE TO READ THE FOLLOWING LINKS:-

  1. KINGS OF MUTHURAJA-TAMIL-TELUGU
  2. KIRAT KINGDOM
  3. VIJAYANAGAR EMPIRE
  4. NAYAKA VALMIKI

OK FRIENDS, I WILL JOIN WITH YOU. LATER....--Premloganathan (பேச்சு) 06:45, 29 சனவரி 2013 (UTC)

கருத்து[தொகு]

you should write boya nayakars history in seperate , this is common nayakar title article , dont put only boyars - கட்டுரைப் பக்கத்தில் 203.109.94.13 விட்டுச் சென்ற கருத்து.

நீங்கள் கூறுவது சரியே. ஏற்கனவே போயர் கட்டுரையில் நாயக்கர் கட்டுரையில் உள்ள போயர் பற்றிய பெரும் பகுதி உள்ளதால், இவற்றை நீக்குவதற்கு எனக்கும் உடன்பாடே. இரு கட்டுரைகளும் மீள உரை திருத்தப்பட வேண்டும். (தென்காசி கவனிக்க.)--Kanags \உரையாடுக 06:52, 27 சனவரி 2013 (UTC)

Sir, BOTH THE ARTICLES WAS DEVELOPED BY ME ONLY.... FIRST I STARTED TO WRITE போயர் ARTICLE IN TAMIL, SO I READ MANY MORE HISTORY WITHIN THE BOYAR, THEY WERE NAYAKAR AND THEY ONLY HAVING MANY BRANCHES, ALL THE BRANCHES WERE KNOWN AS NAYAKAR, ONCE I GOT THROUGH KNOWLEDGE IN THE BOYA NAYAKAR AND TRY TO DEVELOP THE NAYAKAR நாயக்கர் IN TAMIL, SO HERE NO BIAS WITH ME AND WRITING OF BOYAR போயர் ARTICLE AND DEVELOPING OF NAYAKAR நாயக்கர் ANOTHER ARTICLE, JUST I HELPED EACH ARTICLES, FIRST ONE WAS FULLY WRITTEN BY ME AND SECOND ONE WAS DEVELOPED BY ME, BECAUSE I STUDIED THE HISTORY THOROUGHLY, IF ONCE I FAIL TO EXPOSE THE REAL HISTORY, THEN THE ENTIRE SOCIETY MAY LEFT THE ORIGINAL HISTORY, SO I GIVEN ALL THE DATA NEAR BY SAME, AND BOTH WAS DEVELOPED BY ME, SO THE ARTICLES WRITING STYLE WILL BE SAME WITH LITTLE MODIFICATIONS IN WRITING SYSTLE, SO IF YOU TRY TO DELETE BY THE SUGGESTION OF OF FAKE ID USER IDEOLOGIES, THAT KIND OF USERS WERE SAME, AND ONLY THOUGHT IS SEPARATE THE NAYAKAR TITLE WITHIN THEMSELVES, BUT THE TRUTH IS NOT LIKE THAT, SO THAT KIND OF PEOPLE READY TO DESTROY THE ORIGINAL STANDARD OF ARTICLE WRITINGS. BECAUSE I AM A RESEARCHER.... --Premloganathan (பேச்சு) 08:04, 28 சனவரி 2013 (UTC)


Sir, wish you all, but the boya nayakar is the primary to all the community, all the nayakar communities comes under that, and read it carefully the hample(raja combalam), and gavara, kajale (balija) and chaudary(velamma and sub division of vellamma is kamma), everything i have been mentioned in that, the thing is about the standard of the readers, they does not know about the community system and various names of the community and so on.... here just given single line explanations only, even if i expand that, it will be around 100pages right now, and gone through more than 10,000 pages of different books and gazetteer of Indian Government, and all the basic evidences given in that citations, why you people try to blame others ever, even if you have the own interest then you may also go and read the INDIAN GOVERNMENT GAZETTEER, BRITISH GOVERNMENT GAZETTEER AND MUHAMADIAN GOVERNMENT GAZETTEER OF INDIAN TRIBES and expand the articles with same originality, Thank you..... Please realize from the real one, and the real things will not destroyed by others.... those documents were kept by various universities digital libraries around the world..... remain the same record will be avail till the life of earth.......please rethink about doing something..... and please rethink before describe about someone or the article, because we submitted all the references in proper according to the standards of wikipedia...... thanks once again to all of you who has read it...--Premloganathan (பேச்சு) 05:29, 28 சனவரி 2013 (UTC)

Please see, all the naidu/nayaka communities comes under this explanation, and ask readers carefully to describe something about nayakar/nayaka/naidu கி பி பதினாறாம் நூற்றடில் கருநாடக தேசத்தினை அரசாட்சி செய்துவந்த, சித்ரதுர்கா அரச குடும்பமானது வேடர்கள் எனும் போய நாயக்கர்களின் வம்சமாகும். இவ்வேட குடும்பம் இராமாயணம் எழுதிய கிராத் (Kirat ) வம்சாவளியான வால்மீகி குலத்தினை சார்ந்தவர்களாவர். நாயக் (Nayak) எனும் பெயர், மலைமீது வேட்டையாடும் போயர் எனும் வேடர்களின் பரம்பரை பட்டமாகும்,[46]மேலும், ஓடும் நீரில் மீன்களை வேட்டையாடும் இனமான வால்மீகி மக்கள் என அழைக்கப்படும். போய பாளையக்காரர்கள் முத்துராஜா எனப்படும் ராஜூ நாயக்கரின் ஒரு பிரிவே ஆகும். முடிராஜ் இனத்தை முத்தராசி , தேனுகோல்லு, முத்துராசன், முத்திராஜுலு, நாயக், பாண்டு, தெலுகுடு, தெலுகா, தலாரி, கோழி என்று ஆந்திரப் பிரதேசதிலும், கங்கவார்,கங்கமதா,பேஸ்த, போய, கபீர், காபல்கார், கங்கைபுத்திரர், மற்றும் கோழி என்றும் கருநாடகத்தில் அழைப்பர். தமிழகத்தில் முத்திராயர் மற்றும் முத்திராயன் என்றும் மேலும் இம்மக்களை இந்தியாவின் வடமாநிலங்களில் கோழி (Koli) என்றும் அழைப்பர்.[47]

மராத்த போயர்கள் (maratha Bhois ) பின்வருமாறு பின்வரும் இருபத்தி மூன்று பிரிவுகளாகும்.

  1. அதானே - Adane
  2. லோனரே - Lonare
  3. தம்க்ஹனே - Tamkhane
  4. லடகே - Landage
  5. நமதே - Nemade
  6. க்ஹண்ட்களே - Khandgale
  7. தகே - Dake
  8. வண்கஹிலே - Wankhile
  9. ஹிரவே - Hirawe
  10. ஜிரங்கே - Jirange
  11. கேசபுரே - Kesapure
  12. ஜம்டடே - Jamdade
  13. காஜலே - Kajale (BALIJA PEOPLE)
  14. பபலே - Pabale
  15. புஜங்கே - Bhujange
  16. கம்பள - Kambale (RAJA KAMPALAM IN TAMIL)
  17. சுர்டுஷே - Surdushe
  18. சட்டே - Satode
  19. பவனே - Bavne
  20. கவண்டே - Gavande (KANNADA UKKALIGA, UKALIGA GOWDER, TAMIL VETTUVA KAVUNDAR)
  21. பாடச்கள் - Bhadaskal
  22. கோனே - Ghone & (VELLAMMA=KAMMA IS BRANCH OF GHONE./ GONE)
  23. காதமல் - Ghatmal

முதலியனவாகும்.[48]


போயர்கள் (Bhoya மற்றும் கொற்கு (Korku) இனத்தவர்கள் தார் (Dhar ) எனும் நகரினை பூர்விகமாக கொண்ட வம்சாவளியினர் ஆவர். மேலும் பெப்ச (Bopcha ) எனும் கொற்கு (Korku இனம், போயர்கள் (Bhoya - Cultivator), பாரதி (Parthi - Hunter ), கோழி (Kohil - Local Cultivating Caste ), சனரியா (Sanaria - Tribe ), சௌதரி (Chaudhari - Head Man), பட்லிய (Patlia - Patel or Chief office of a village ), மற்றும் சோன்வானியா (Sonwania - one who purifies offenders among Gonds & other tribes) ஆகியோர் ஒரே ரத்த இனத்தினை (வம்சாவளியினர்) சார்ந்தவர்கள் இவர்கள் தங்களுக்குள் பெண் குடுத்து பெண் எடுதுக்கொள்ளுவர்.[49] IN THIS LAST PRAGRAPH THE CHAUDHARI-HEAD MAN = VELAMMA AND KAMMA IS BRANCH OF VELAMMA.....

SO HERE, IN NAYAKAR TITLE I GIVEN ALL THE PRIMARY DETAILS AND ADDED ALL THE NAIDU/NAYAKA/NAYAKAR COMMUNITIES WITHOUT ANY BIAS.... DEAR FRIENDS PLEASE READ ALL THE REFERENCES BEFORE SAYING SOMETHING ABOUT ARTICLE AND SOMEONE.... THANKS.. AND TRY TO DEVELOP IN DETAIL IN RECENT / FUTURE DAYS... IT WILL TAKE LONG TIME, PLEASE WAIT TILL THAT..... WITH REGARDS --Premloganathan (பேச்சு) 06:22, 28 சனவரி 2013 (UTC)

தேவையற்ற பெரிய கட்டுரையை நீக்கவும்[தொகு]

நான் ஆரம்பித்த இந்த கட்டுரை பலரது கருத்துகளோடு மிக பெரியதாக உள்ளது. போயர் , தொட்டிய நாயக்கர் போன்ற மக்களின் கட்டுரை தனியாக உள்ளத்தார் அவர்களை பற்றியதான இவ்வளவு பெரிய கட்டுரை தேவை அற்றது .

காப்பு என்ற இனத்தில் உட்பிரிவாக தான் கம்பளத்தார், கம்மவார், கவரா, பலிஜா மக்கள் உள்ளனர் என்பதால் மேலும் தென் இந்தியாவில் பெரும்பான்மை சமூகமாக காப்பு இன மக்களே உள்ளனர் . போயர் பற்றி இவ்வளவு பெரிய கட்டுரை தேவை அற்றது .

நான் ஆரம்பித்த இந்த கட்டுரை பலரும் பாராட்டி நல்ல நிலையில் இருந்தது, என்னுடைய பல கட்டுரைகள் தமிழ் விக்கியில் உள்ளன , இது இவ்வளவு பெரியதாக வேண்டாத கருத்தாக உள்ளன.

நாயக்கர் என்ற பட்டம் கொண்ட அணைத்து மக்களை பற்றியும் நான் எழுதியதை மீளமை செய்யுமாறு கேட்டுகொள்கிறேன் .-Rajanaicker

Sir, Just i give some guidelines to you,

Please read this first, and we discuss about Research standards of us.


Alternative names Mudiraju

  • Mudiraj, Valaiyar, Muthuraj, Mutharasi, Mutharayar, Muthariyar, Muthuraja, Mutharaiyar, Muthurajan, Nayakkar, Ambalakkarar and Kudiyanavar.ambalakarar, Mutharacha,Tuluva.


Castes Mudiraju

  • Kannappa Kula (Valmiki= Boya), Araiyar, Ambalakarar, Bharatava Valaiyar (Paratava Valayar), Kavalgar, Kudiayanavar, Muthuraja, Muthuraja Naidu, Muthiriyar, Muthiriya Naidu (Gavara), Muthiriya, Naicker, Muthiriya, MuthiriyaRao, Pillai, Palayakara, Palayakkaran, Palayakkarar, Palayakara Naiker, palaykara Naidu, Servaikkaran, Talaiyari, tenugollu, Valaiyar, Valayar, Vazhuvadiyar, Vedan, Vetan, Vetar (Vedar / Bedar = Boya) ,


Mudiraju

  • Moopar, Moopar, Moopanar, kambalathar, Muthiriya Urali Gounder, Kanugu, servai, Vanniyarkula Muthuraj


Religion of Mudiraju The Kolis who worship the souls of their warrior ancestors were known as "Veerkars". The Mudiraj also worship the Souls of their ancestors and the call the function as "Veerla Kolupu". The Kolis who worship the God / Goddess were known as "Devkars". The Mudiraj people also worship the God/ Goddess and the function is known as "Devara Kolupu". The Mudiraj are Shiva worshipers with vibhoothi (ash) on their foreheads. While Mudiraj people are known to worship Ankamma in Andhra Pradesh, the counter part people of Kolis in Maharastra worship Mumba Devi = Maha Amba Devi).

Present day in Andhra Pradesh

Today, the government of India does not treat the community as a single entity. It classifies some, such as the Mudiraj a Other Backward caste (BC-D) but other sections, such as the Boya, Boyar and Besta as Other Backward Classes (BC-A), and Erukala as Scheduled Tribes (ST).

Balija

Variations of the term Balija or Banajiga in use in the medieval past were Balanja, Bananja, Bananju, Banijiga with probable cognates Balijiga, Valanjiyar, Balanji, Bananji and derivatives such as Baliga all of which are said to be derived from the Sanskrit term, Vanik or Vanij, for a trader.

Various suggested origins of the group include a peasant origin of recent times and a merchant-warrior origin of medieval times. The Banajigas comprised a trade guild, known as the Five Hundred Lords of Ayyavolu in the medieval period.

The term Balija came to include the Boyas, Gollas, Gavaras, and others during the period of the Vijayanagar King, Krishnadevaraya:

In more recent times, the Madras District Gazetters, 1918, mentions the classing of Balijas as follows:

"The Telugu ryots are known by the general name Kapu, a term which is loosely applied to the caste groups otherwise known as Reddis, Kammans, Telegas and Velamas, and even Balijas, and is extended to the Kanarese Vakkiligas also....The exact relationship between these castes has not yet been clearly determined; it is probable, however, that they, together with the Balijas and the Razus, come originally of the same stock, and settled in the District in the wake of the Vijaynagar conquests. The Telagas, Balijas and Razus claim military antecedents, and there is evidence for classing the Kammas as Balijas"


Meaning of Research

Research mean Re-Search of gaining new knowledge. and the systematic investigation into and study of materials and the sources in order to establish the facts and reach the new conclusions.

Research in the humanities involves different methods such as for example hermeneutics and semiotics, and a different, more relativist epistemology. Humanities scholars usually do not search for the ultimate correct answer to a question, but instead explore the issues and details that surround it. Context is always important, and context can be social, historical, political, cultural or ethnic. An example of research in the humanities is historical research, which is embodied in historical method. Historians use primary sources and other evidence to systematically investigate a topic, and then to write histories in the form of accounts of the past.


Do not try to stand with your own legs without the proper basement of the arguments, we accept you kapu/Kapu/KAPU history, before that slung some thing was there..... so we brought it even the Balija / Gavara / Kamma / Kamapali are comes under Kapu then automatically the Boya People also be a Kapu, because they are base and the different vogue will be known as koli=boya=bhil=kirat, and the Balija/Gavara/Kampali are branches and the same of boya people as per the Different Government Gazetteer and which the references were give. we are following some standard in article writing because, We are Researcher..... and Research ethic is there.... Moreover it has been written with the support of all Govt. Gazetteer Reports in time to time..... those were all authentic, and someone has been trying to change the race systems according to their own. Here we worked for real research to exhibit the facts to general public for knowledge gaining purpose.... and it has been done the job according to the true research methodologies.... not like with our own bias..... and so on...... and we does not recognize the individual writers and publishing without proper basic records here.... so here we considered only authentic information those were all secondary data. which was available in digital libraries..... every individual can check for the authentic information....

Please try to write the article writing with the support of following guidelines, we are doing the same as in the following passage, and it has been taken from internet for your reference to improve the article on behalf of me or someone.....

How to Write a History Research Paper

How to Write a History Research Paper

1. How do I pick a topic? 2. But I can't find any material... 3. Help! How do I put this together? Research Guide and Writing Guide

1. How do I pick a topic?

Picking a topic is perhaps the most important step in writing a research paper. To do it well requires several steps of refinement. First you have to determine a general area in which you have an interest (if you aren't interested, your readers won't be either). You do not write a paper "about the Civil War," however, for that is such a large and vague concept that the paper will be too shallow or you will be swamped with information. The next step is to narrow your topic. Are you interested in comparison? battles? social change? politics? causes? biography? Once you reach this stage try to formulate your research topic as a question. For example, suppose that you decide to write a paper on the use of the films of the 1930's and what they can tell historians about the Great Depression. You might turn that into the following question: "What are the primary values expressed in films of the 1930's?" Or you might ask a quite different question, "What is the standard of living portrayed in films of the 1930's?" There are other questions, of course, which you could have asked, but these two clearly illustrate how different two papers on the same general subject might be. By asking yourself a question as a means of starting research on a topic you will help yourself find the answers. You also open the door to loading the evidence one way or another. It will help you decide what kinds of evidence might be pertinent to your question, and it can also twist perceptions of a topic. For example, if you ask a question about economics as motivation, you are not likely to learn much about ideals, and vice versa.

2. But I can't find any material...

No one should pick a topic without trying to figure out how one could discover pertinent information, nor should anyone settle on a topic before getting some background information about the general area. These two checks should make sure your paper is in the realm of the possible. The trick of good research is detective work and imaginative thinking on how one can find information. First try to figure out what kinds of things you should know about a topic to answer your research question. Are there statistics? Do you need personal letters? What background information should be included? Then if you do not know how to find that particular kind of information, ASK. A reference librarian or professor is much more likely to be able to steer you to the right sources if you can ask a specific question such as "Where can I find statistics on the number of interracial marriages?" than if you say "What can you find on racial attitudes?"

Use the footnotes and bibliographies of general background books as well as reference aids to lead you to special studies. If Carleton does not have the books or sources you need, try ordering through the library minitex. Many sources are also available on-line.

As your research paper takes shape you will find that you need background on people, places, events, etc. Do not just rely on some general survey for all of your background. Check the several good dictionaries of biography for background on people, or see if there is a standard book-length biography. If you are dealing with a legal matter check into the background of the judges who make the court decision and the circumstances surrounding the original incident or law. Try looking for public opinions in newspapers of the time. In other words, each bit of information you find should open the possibility of other research paths.

Learn to use several research techniques. You cannot count on a good research paper coming from browsing on one shelf at the library. A really pertinent book may be hidden in another section of the library due to classification quirks. The Readers' Guide (Ref. A13 .R4) is not the only source for magazine articles, nor the card catalog for books. There are whole books which are listings of other books on particular topics. There are specialized indexes of magazine articles. Modern History Journals are indexed in the Social Studies and Humanities Index (Ref. A13 .R282) before 1976 After 1976 use the Social Sciences Index (REF A13 .S62) and the Humanities Index (Ref. A13 .H85). See also Historical Abstracts (Ref. D1 .H5). Reference Librarians would love to help you learn to use these research tools. It pays to browse in the reference room at the library and poke into the guides which are on the shelves. It also pays to browse the Internet.

3. Help! How do I put this together?

A. Research Guide B. Writing Guide


RESEARCH GUIDE

A. Preliminary Research: If you do not already have a general background on your topic, get the most recent good general source on the topic and read it for general orientation. On the basis of that reading formulate as clearly focused question as you can. You should generally discuss with your professor at that point whether your question is a feasible one.

B. Building a Basic Bibliography: Use the bibliography/notes in your first general source, MUSE, and especially Historical Abstracts on cd-rom in the Library Reading Room (the computer farthest to the left in the front row as you walk past the Reference Desk - or ask there). If there is a specialized bibliography on your topic, you will certainly want to consult that as well, but these are often a bit dated.

C. Building a Full Bibliography: Read the recent articles or chapters that seem to focus on your topic best. This will allow you to focus your research question quite a bit. Use the sources cited and/or discussed in this reading to build a full bibliography. Use such tools as Historical Abstracts (or, depending on your topic, the abstracts from a different field) and a large, convenient computer-based national library catalog (e.g. the University of California system from the "Libs" command in your VAX account or the smaller University of Minnesota library through MUSE) to check out your sources fully. For specific article searches "Uncover" (press returns for the "open access") or possibly (less likely for history) "First Search" through "Connect to Other Resources" in MUSE can also be useful.

D. Major Research: Now do the bulk of your research. But do not overdo it. Do not fall into the trap of reading and reading to avoid getting started on the writing. After you have the bulk of information you might need, start writing. You can fill in the smaller gaps of your research more effectively later.--Premloganathan (பேச்சு) 11:05, 31 சனவரி 2013 (UTC)


போயர் அல்லது ஒட்டர் பற்றிய செய்திகளை நாயக்கர் என்ற பட்டம் பொது கட்டுரையில் இணைப்பது தவறு, மேலும் ராஜகம்பளம் , பலிஜா, கவரை, கம்மா இனத்தை போயர் இனத்தோடு சேர்த்து சொல்லுவது அறியாமையாகும் . பலிஜா, கம்மா, ராஜகம்பளம் சமுகம் காப்பு இனமாக அடையாள படுத்துகின்றனர் . நாயக்கர் என்ற பட்டம் கொண்ட அணைத்து மக்களையும் இதில் இட வேண்டும். அட்மின் இதை கவனிக்கவும்.--Rajanaicker

மேற்கோள்கள்[தொகு]

  1. – CHANGE OF GROUP FROM ‘D’ TO GROUP ‘A’ IN THE LIST of B.C.s, MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU CASTE (1994). Castes and Tribes of Southern India. pdf. Andhra Pradesh: Government Press. பக். 1. http://www.aponline.gov.in/APPORTAL/Departments/BC%20Welfare%20Reports/PDFS/2009/MUDIRAJ%20CASTE.pdf. பார்த்த நாள்: 2012-10-10. 
  2. "Valmiki Boya is Sub-Caste of Mudiraja".
  3. "Valmiki Boya Subsects of Mudiraja".
  4. Thurston, Edgar; Rangachari, K. (1909). Castes and Tribes of Southern India. V (M to P). Madras: Government Press. பக். 138. http://www.archive.org/details/castestribesofso05thuriala. பார்த்த நாள்: 2012-03-24. 
  5. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. IV. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 413. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce04russ/tribescastesofce04russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  6. CHANDRAGUPTA MAURYA. 1. Lucknow: The Upper India Publishing House ltd .,. 1935. பக். 29. http://archive.org/stream/chandraguptamaur035072mbp/chandraguptamaur035072mbp_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-11-21. 
  7. "MAURYA DYNASTY". பார்த்த நாள் 2012-11-21.
  8. "The Maurya Empire". பார்த்த நாள் 2012-11-21.
  9. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. II. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 300-304. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce02russ/tribescastesofce02russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  10. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. I. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 63. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce01russ/tribescastesofce0russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  11. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. II. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 300-304. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce02russ/tribescastesofce02russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  12. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. III. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 493. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce03russ/tribescastesofce03russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  13. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. I. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 356. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce01russ/tribescastesofce01russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  14. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. I. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 360. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce01russ/tribescastesofce01russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  15. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. I. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 397. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce01russ/tribescastesofce01russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  16. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. II. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 15-25. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce02russ/tribescastesofce02russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  17. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. IV. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 340. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce04russ/tribescastesofce04russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  18. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. IV. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 330. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce04russ/tribescastesofce04russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  19. INDIA, Government of Odisha (2011). [http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/2011/july/engpdf/27-30.pdf The Traditional Role of Gajapati Maharaja in Shri Jagannath Temple]. 1. Odisha: Government Press. பக். 27 & 28. http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/2011/july/engpdf/27-30.pdf. பார்த்த நாள்: 2012-10-22. 
  20. INDIA, Government of Odisha (2005). [http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/dec2005/engpdf/the_celebrated_son_of_the_soil_jayee_rajguru.pdf The Celebrated Son of The Soil Jayee Rajguru]. 1. Odisha: Government Press. பக். 56. http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/dec2005/engpdf/the_celebrated_son_of_the_soil_jayee_rajguru.pdf. பார்த்த நாள்: 2012-10-22. 
  21. INDIA, Government of Odisha (2005). THE RAJAS OF KHURDA. 1. Odisha: Government Press. பக். 1. http://khordha.nic.in/raja.htm. பார்த்த நாள்: 2012-10-22. 
  22. INDIA, Government of Odisha (2006). [http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/july2006/engpdf/28-35.pdf Temple Administration - Past and Present]. 1. Odisha: Government Press. பக். 1. http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/july2006/engpdf/28-35.pdf. பார்த்த நாள்: 2012-10-22. 
  23. INDIA, Government of Odisha (2004). [http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/jan2004/englishpdf/chapter8.pdf Remembering the Great Barabati Fort]. 1. Odisha: Government Press. பக். 34. http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/jan2004/englishpdf/chapter8.pdf. பார்த்த நாள்: 2012-10-22. 
  24. INDIA, Government of Odisha (2005). [http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/jun2005/engpdf/or_eng_pdf_2005.pdf Political Economy of Medieval West Orissa As Reflected in Oral Tradition]. 1. Odisha: Government Press. பக். 4 &6. http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/jun2005/engpdf/or_eng_pdf_2005.pdf. பார்த்த நாள்: 2012-10-22. 
  25. INDIA, Government of Odisha (2004). [http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/jun2004/englishpdf/jagannath-temple.pdf Sri Jagannath Temple (Administration) Act, 1954 and Chhatisanijoga]. 1. Odisha: Government Press. பக். 5. http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/jun2004/englishpdf/jagannath-temple.pdf. பார்த்த நாள்: 2012-10-22. 
  26. Parama Karuna, Devi; Acharya, Rahul (2009). [http://indiaconmassimotaddei.com/1/upload/puri_the_home_of_lord_jagannatha_copia.pdf Puri The Home of Lord Jagannatha]. 1. Odisha: Jagannatha Vallabha Research Center. பக். 196,217,223, & 237. http://indiaconmassimotaddei.com/1/upload/puri_the_home_of_lord_jagannatha_copia.pdf. பார்த்த நாள்: 2012-03-24. 
  27. "Boya village,Pali District, Rajastan". Rajasthan: wikiedit.org (2011). பார்த்த நாள் 2012-10-12.
  28. "Valmiki Research Centre". Valmiki Research Kendra, Sangrur (Pb.): Valmiki Research India (2011). பார்த்த நாள் 2012-10-12.
  29. "Medieval Indian culture and political geography". New Delhi: Ashish Publishing House (1991). பார்த்த நாள் 2012-10-12.
  30. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. III. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 215. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce03russ/tribescastesofce03russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  31. "CASTES". Maharastra: Govt. of Maharastra (2012). பார்த்த நாள் 2012-10-31.
  32. "CASTES". Maharastra: Govt. of Maharastra (2012). பார்த்த நாள் 2012-11-09.
  33. Thurston, Edgar; Rangachari, K. (1909). Castes and Tribes of Southern India. I (A to B). Madras: Government Press. பக். 187. http://archive.org/details/castestribesofso01thuriala. பார்த்த நாள்: 2012-10-11. 
  34. " Chitradurga: A Nayaka Period Successor State in South India". Urbana, IL 61801: Barry Lewis & C.S.Patil (2010). பார்த்த நாள் 2012-10-12.
  35. CASTES AND TRIBES OF H. E. H. THE NIZAM'S DOMINIONS. I. BOMBAY: THE TIMES PRESS. 1920. பக். 77-84. http://archive.org/stream/cu31924088964154/cu31924088964154_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  36. Wilson Hunter, William (1885). The imperial gazetteer of India - Contributor: University of Massachusetts, Boston. 3. London: Trübner & co.. பக். 428. http://www.ebooksread.com/authors-eng/william-wilson-hunter/the-imperial-gazetteer-of-india-volume-3-tnu/page-51-the-imperial-gazetteer-of-india-volume-3-tnu.shtml. பார்த்த நாள்: 2012-10-17. 
  37. – CHANGE OF GROUP FROM ‘D’ TO GROUP ‘A’ IN THE LIST of B.C.s, MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU CASTE (1994). Castes and Tribes of Southern India. pdf. Andhra Pradesh: Government Press. பக். 1. http://www.aponline.gov.in/APPORTAL/Departments/BC%20Welfare%20Reports/PDFS/2009/MUDIRAJ%20CASTE.pdf. பார்த்த நாள்: 2012-10-10. 
  38. "SURNAMES OF MUDIRAJA / MUTHURAJA COMMUNITY IN SOUTH INDIA" (2008). பார்த்த நாள் 2012-10-12.
  39. "Valmiki Research Centre". Valmiki Research Kendra, Sangrur (Pb.): Valmiki Research India (2011). பார்த்த நாள் 2012-10-12.
  40. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. II. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 108-112. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce02russ/tribescastesofce02russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  41. Thurston, Edgar; Rangachari, K. (1909). Castes and Tribes of Southern India. I (A to B). Madras: Government Press. பக். 187. http://archive.org/details/castestribesofso01thuriala. பார்த்த நாள்: 2012-10-11. 
  42. Thurston, Edgar; Rangachari, K. (1909). Castes and Tribes of Southern India. I (A to B). Madras: Government Press. பக். 185. http://archive.org/details/castestribesofso01thuriala. பார்த்த நாள்: 2012-10-11. 
  43. Thurston, Edgar; Rangachari, K. (1909). Castes and Tribes of Southern India. II ( C to J ). Madras: Government Press. பக். 308. http://archive.org/stream/castestribesofso02thuriala/castestribesofso02thuriala_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-11-09. 
  44. Thurston, Edgar; Rangachari, K. (1909). Castes and Tribes of Southern India. V ( M to P ). Madras: Government Press. பக். 427. http://archive.org/stream/castestribesofso05thuriala/castestribesofso05thuriala_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-11-09. 
  45. – CHANGE OF GROUP FROM ‘D’ TO GROUP ‘A’ IN THE LIST of B.C.s, MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU CASTE (1994). Castes and Tribes of Southern India. pdf. Andhra Pradesh: Government Press. பக். 1. http://www.aponline.gov.in/APPORTAL/Departments/BC%20Welfare%20Reports/PDFS/2009/MUDIRAJ%20CASTE.pdf. பார்த்த நாள்: 2012-10-10. 
  46. Wilson Hunter, William (1885). The imperial gazetteer of India - Contributor: University of Massachusetts, Boston. 3. London: Trübner & co.. பக். 428. http://www.ebooksread.com/authors-eng/william-wilson-hunter/the-imperial-gazetteer-of-india-volume-3-tnu/page-51-the-imperial-gazetteer-of-india-volume-3-tnu.shtml. பார்த்த நாள்: 2012-10-17. 
  47. – CHANGE OF GROUP FROM ‘D’ TO GROUP ‘A’ IN THE LIST of B.C.s, MUDIRAJ, MUTRASI, TENUGOLLU CASTE (1994). Castes and Tribes of Southern India. pdf. Andhra Pradesh: Government Press. பக். 1. http://www.aponline.gov.in/APPORTAL/Departments/BC%20Welfare%20Reports/PDFS/2009/MUDIRAJ%20CASTE.pdf. பார்த்த நாள்: 2012-10-10. 
  48. CASTES AND TRIBES OF H. E. H. THE NIZAM'S DOMINIONS. I. BOMBAY: THE TIMES PRESS. 1920. பக். 77-84. http://archive.org/stream/cu31924088964154/cu31924088964154_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 
  49. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. IV. London: Macmillan and Co., Limited St. Martin’s Street, London. 1916. பக். 340. http://www.archive.org/stream/tribescastesofce04russ/tribescastesofce04russ_djvu.txt. பார்த்த நாள்: 2012-10-31. 

விக்கியிணைப்பு[தொகு]

en:Nayak (Hindu), en:Nayak caste என்பதில் சரியானதற்கு விக்கியிணைப்பை ஏற்றடுத்தவும். --AntanO 03:16, 31 அக்டோபர் 2015 (UTC)

கட்டுரையில் பிழைகள்[தொகு]

வடுகர் என்பதன் பொருள் வடக்கில் இருந்து வந்த மக்கள் என்று பொருள் கம்மா பலிஜா போயர் தொடிய நாயக்கர் போன்றவர்கள் அடங்குவார்கள் இதில் கம்மவாரை தவிர்த்து என்று கூறி இருப்பது தவறான செயலாகும்[1][2]

Kammavar and Vaduga Nayakkan are the synonyms of Vadugan. They use Nayakkan or Naidu as surnames. They are a migrant community from Andhra Pradesh who migrated to Tamil Nadu.

The Vadugar are mentioned in a number of places in the Ahananuru. The term Vadugar which means Northerners

தகவல்[தொகு]

காப்பு மக்கள் பிராமணர்களை கொண்டு திருமணம் நடத்தும் வழக்கம்கொண்டவர்கள், காப்பு மக்கள் இந்து பண்டிகையை பிராமணர்களை கொண்டு நடத்துகின்றனர். கம்மா பலிஜா மக்கள் பிராமணர்களுடன் தொடர்பு கொண்டவர்கள். தொட்டிய நாயக்கர் அப்படி இல்லை திருமணம் மற்றும் பண்டிகைகளுக்கு பிராமணர்களை அழைப்பதில்லை,தொட்டியர்கள் பிராமணர்கள் வீட்டில் உணவு உன்ன அனுமதி இல்லை,இவர்களின் திருமணம் கோடங்கி நாயக்கர் என்றவர் முன்னிலையில் ஊருக்கு வெளியே குடிசை போட்டு நடத்துவர்.

(பேச்சு) 02:43, 25 ஜூலை 2016 (UTC)


.[3][4]

The Kapus worship all the Hindu gods and celebrate the Hindu festivals. Satya Narayan is the favourite deity, which is revered with the help of Brahmans.

The Tottiyans have the reputation of being experts in magic. In the caste there exists a certain antagonism to Brahmins. Tottiyans do not engage Brahmins for their religious functions. Women are forbidden to eat in Brahmin houses.


The marriage ceremony is carried out in two temporary huts erected outside the village

தலைப்பை மாற்றவும்[தொகு]

நாயக்கர், நாயுடு என்பது சாதி பெயர் கிடையாது.

இவ்விரன்டும் பட்டங்கள் ஆகும். Tiruchengode (பேச்சு) 13:49, 1 நவம்பர் 2019 (UTC)

  1. https://books.google.co.in/books?id=6U5XAAAAMAAJ&q=vadugar+meaning&dq=vadugar+meaning&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjDxJvz5NHNAhVHzoMKHf8lDAwQ6wEIODAJ
  2. https://books.google.co.in/books?id=jHQMAQAAMAAJ&q=vadugas+kammavar&dq=vadugas+kammavar&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj63dns5tHNAhUF8IMKHR-BCPoQ6wEIHTAC
  3. https://books.google.co.in/books?id=wZI9AAAAMAAJ&q=tottiyan+brahmin&dq=tottiyan+brahmin&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjktdvB8tHNAhUszIMKHcYZAVMQ6wEICzAA
  4. https://books.google.co.in/books?id=lYSd-3yL9h0C&pg=PA317&dq=The+Kapus+worship+all+the+Hindu+gods+and+celebrate+the+Hindu+festivals.+Satya+Narayan+is+the+favourite+deity,+which+is+revered+with+the+help+of+Brahmans.&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiB7LKm_tHNAhXC64MKHcAHA-sQ6wEICzAA#v=onepage&q=The%20Kapus%20worship%20all%20the%20Hindu%20gods%20and%20celebrate%20the%20Hindu%20festivals.%20Satya%20Narayan%20is%20the%20favourite%20deity%2C%20which%20is%20revered%20with%20the%20help%20of%20Brahmans.&f=false
"https://ta.wikipedia.org/w/index.php?title=பேச்சு:நாயக்கர்&oldid=2828083" இருந்து மீள்விக்கப்பட்டது