காங்கிடென்
காங்கிடென் அல்லது பிநாயக்கா அல்லது கணபாச்சி அல்லது சோட்டேன் முக்கியமாக ஜப்பானிய பௌத்தத்தின் ஷிங்கோன் மற்றும் டெண்டாய் பள்ளிகளில் போற்றப்படும் ஒரு தேவர் (டென்). அவர் இந்துக் கடவுளான விநாயகருக்கு சமமானவர்.[1]
காங்கிடென் மற்றும் கணேசா ஒரு பொதுவான தோற்றம் மற்றும் பல பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், இரண்டிற்கும் இடையே சில குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, பௌத்த விநாயகர் முதலில் தடைகளை உருவாக்கியவராகவும், விநாயகர்கள் எனப்படும் பௌத்த நடைமுறையைத் தடுக்கும் கொடிய பேய்களின் வகுப்பின் தலைவராகவும் எதிர்மறையாக சித்தரிக்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் பாரம்பரியம் விநாயகர்களையும் அவர்களின் இறைவனையும் வேறுபடுத்த முயற்சித்தது. பின்னர் அவர் போதிசத்வா அவலோகிதேஷ்வரா மற்றும்/அல்லது புத்த வைரோச்சனாவின் வெளிப்பாடாகக் காணப்பட்டார்.
காங்கிடென் சப்பானில் நேர்மறையான மற்றும் எதிர்மறையான வரவேற்பைப் பெறுகிறார். ஒருபுறம், சாத்தியமற்ற விருப்பங்கள் உட்பட தன்னிடம் கேட்கும் அனைத்தையும் தவறாமல் வழங்கும் மிகவும் திறமையான கடவுளாக அவர் பிரபலமாக மதிக்கப்படுகிறார். கருவுற்ற தருணத்திலிருந்து அவருடன் கர்ம தொடர்பைக் கொண்டவர்களை அவர் கண்காணித்து, அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களின் கண்ணுக்கு தெரியாத தோழராக பணியாற்றுவதாகவும் கூறப்படுகிறது. மறுபுறம், அவர் இன்னும் கீழ்த்தரமான உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகள் ஆகியவற்றால் கட்டுண்டவராகக் கருதப்படுகிறார், இதனால் சில சமயங்களில் ஒரு கொந்தளிப்பானவராகவும் கருதப்படுகிறார், தன்னை புண்படுத்தியவர்களை விரைவாக தண்டிக்கக் கோருகிறார்.
அவரது இந்து சமயப் உருவம் போலல்லாமல், காங்கிடென் மிகவும் அரிதாக கருதப்படுகிறார். கோயில்களில் தெய்வத்தின் உருவங்கள் பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்படுகின்றன, அவரை மையமாகக் கொண்ட சடங்குகள் தகுதியான துறவிகளால் பொது பார்வையில் இருந்து விலகி செய்யப்படுகின்றன. பக்தர்கள் வீட்டில் கடவுளின் உருவப்படங்களை வழிபடுவதை ஊக்கப்படுத்துவதில்லை.
அவர் சில சமயங்களில் விநாயகரைப் போன்ற யானைத் தலை கொண்ட ஒற்றை ஆண் தெய்வமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் பொதுவாக ஆண்-பெண் ஜோடியாக (இருவரும் யானைத் தலைகளுடன்) கட்டிப்பிடித்து நிற்கும் இரட்டை (-உடல்) காங்கிடென் அல்லது தழுவிய காங்கிடென் என அழைக்கப்படும் ஒரு உருவப்படத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
பெயர்கள்
[தொகு]இந்துக் கடவுளான விநாயகரிடமிருந்து பல பெயர்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களை காங்கிடென் பெற்றார் (அவருடன் பொதுவான தோற்றம் கொண்டவர்). இருப்பினும் 'கணேஷா' என்ற பெயர் பௌத்த தெய்வத்திற்கு ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, அவர் பொதுவாக 'கணபதி' (கணபாச்சி) அல்லது 'விநாயகா' (பிநாயக்கா) என்ற முந்தைய பெயர்களால் குறிப்பிடப்பட்டார்.[2][3]
ஜப்பானில், தெய்வம் பொதுவாக 'ஷோடென்' / 'ஷோடென்' (聖天, "புனித / உன்னத கடவுள்") அல்லது 'காங்கிடென்' (歓喜天, "ஆனந்தத்தின் கடவுள்") என அழைக்கப்படுகிறது.[4][2][5] முந்தைய அடைமொழியானது, அதிர்ஷ்டம் மற்றும் செல்வம் ஆகியவற்றுடன் அவருக்கு உள்ள தொடர்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் போதிசத்வா அவலோகிதேஷ்வரை குறிக்கலாம். இரட்டை உடல் (双身, sōshin ) காங்கிடென், மகிழ்ச்சி மற்றும் செழிப்பு அளிப்பவராக போற்றப்படுகிறார்.[6] பக்தர்களிடையே, அவர் சில சமயங்களில் மரியாதைக்குரிய 'டென்சன்' (天尊, "வணக்கத்திற்குரிய தெய்வம்") என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்.[5][7]
வரலாற்று வளர்ச்சி
[தொகு]இந்துக் கடவுளான விநாயகரின் தோற்றம் குறித்து பல கோட்பாடுகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் முதன்முதலில் வரலாற்றுப் பதிவில் அவரது உன்னதமான வடிவத்தில் கிபி 4 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தோன்றினார். மானவ -கிரிஹ்யசூத்திரம் (யஜுர்வேதத்தின் மானவா பள்ளிக்கு சொந்தமான உரை) மற்றும் மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நான்கு தொல்லை தரும் பேய்களின் குழுவான விநாயகர்களுடன் படிப்படியாக முக்கியத்துவம் பெற்றார் என்பது ஒரு கோட்பாடு.[2]
இந்து மதத்தில் விநாயகர் முக்கியமாக தடைகளை நீக்குபவர் என்று கருதப்பட்டாலும், பௌத்தர்கள் முதலில் தடைகளை உருவாக்கியவர் மற்றும் ஒரு பேய் ராஜாவாக அவரது செயல்பாட்டின் அழிவு பக்கத்தை வலியுறுத்தினார்கள். உதாரணமாக பௌத்த நூல்களில் 'விநாயகா' என்ற பெயரின் ஆரம்ப நிகழ்வுகள் எதிர்மறையான பொருளைக் கொண்டுள்ளன, இது ஒரு வீரியம் மிக்க உயிரினத்தை (அல்லது உயிரினங்களை) குறிக்கிறது, அவர் தடைகள் அல்லது இடையூறுகளின் காரணமும் அடையாளப் பிரதிநிதித்துவமும் ஆகும்.[8] டாங் காலத்து துறவி யிஜிங்கின் மஹாமயூரி வித்யாரஜினி சூத்ரா விநாயகரை ஒரு "தடுப்பு தெய்வம்" என்று வரையறுக்கிறது. மகாவைரோச்சனா தந்திரம் ( வைரோச்சனாபிசம்போதி சூத்திரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) இதற்கிடையில் விநாயகங்கள் மற்றும் ராட்சசர்கள் போன்ற அசுரர்கள் மந்திரத்தின் சக்தியால் சிதறடிக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறது.[9] துறவி யி ஜிங், இந்த உரையின் மீதான தனது வர்ணனையில், வினாயகங்களை ஏமாற்றப்பட்ட மனதிலிருந்து (從妄想心生) உருவாக்கப்படும் தடைகள் என்று விவரிக்கிறார்.[2] வச்சிரயான பௌத்த இலக்கியங்களில், விநாயகர் சடங்கு செய்பவரின் எதிரியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் மந்திரங்களால் வெளியேற்றப்பட வேண்டும் அல்லது சடங்கு பிரசாதங்களால் சாந்தப்படுத்தப்பட வேண்டும். முறைப்படி சாந்தப்படுத்தப்பட்டவுடன், அவர் பயிற்சியாளரின் கூட்டாளியாக மாறுகிறார், அனைத்து தடைகளையும் நீக்கும் ஒரு பாதுகாக்கும் தெய்வம்[3] விநாயகா - 'விக்னராஜா' ( Vighnarāja ), "தடைகளின் இறைவன்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் - சில சமயங்களில் திபெத்திய மற்றும் கிழக்கு ஆசிய புத்த கலைகளில் மகாகலா அல்லது அச்சலா போன்ற கோபமான தெய்வங்களால் மிதிக்கப்படுகிறார்.[10][3]
ஜப்பான் அறிமுகம்
[தொகு]கிழக்கு ஆசிய பௌத்தத்தின் (டாங்மி) இரண்டு முதன்மை மண்டலங்களிலும் விநாயகர் இடம்பெற்றுள்ளனர். கருப்பை மண்டலத்தில் ( கர்பகோஷதாது ) மண்டலத்தில் ( மஹாவைரோச்சனா தந்திரத்தின் அடிப்படையில்), விநாயகம் திசை தெய்வமான ஈஷானுடன் மற்றும் மஹாகால கடவுளுடன் (இருவரும் இந்து சிவனிடமிருந்து பெறப்பட்டவர்கள்) உள்ளார். வஜ்ர மண்டலத்தின் (வஜ்ரதாது) மண்டலத்தின் வெளிப்புறப் பகுதிகள் (வஜ்ரசேகர சூத்திரத்தின் அடிப்படையில்) நான்கு திசைகளிலும் விநியோகிக்கப்படும் ஐந்து தெய்வங்களைக் கொண்ட நான்கு குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு குழுவிலும் ஒரு விநாயகர் உள்ளனர் - இங்கே வெளிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புத்த வைரோச்சனாவின் வெளிப்பாடுகள் தடையை உண்டாக்கும் பேய்களை அடக்குவதற்காக விநாயகர்களின் வடிவம் என விளக்கப்படுகிறது.[3]
இடைக்காலம் முதல்
[தொகு]ஹெயன் காலத்திலிருந்து, விநாயகா (காங்கிடென்) அரசால் வழங்கப்படும் உத்தியோகபூர்வ சடங்குகளில் இடம்பெற்றார். இந்த சடங்குகள் முதலில் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தின் தனிச்சிறப்பாக இருந்தன.[3] எடோ காலத்தில் பரவியதைத் தவிர, ஆளும் வர்க்கங்களுக்கு வெளியே ஷோடென் மீதான முன் நவீன பக்தி பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை[3][11]
மேற்கோள்கள்
[தொகு]- ↑ Pandey, Rajyashree (22 February 2007). "Performing the body in medieval Japanese narratives: Izumi Shikibu in Shasekishū". Japan Forum 19 (1): 119. doi:10.1080/09555800601127361.
- ↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 "歡喜天 (Gaṇeśa)". Digital Dictionary of Buddhism. பார்க்கப்பட்ட நாள் 2021-06-02.
- ↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 Faure, Bernard (2015b). Protectors and Predators: Gods of Medieval Japan, Volume 2. University of Hawaii Press. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-0-8248-5772-1.
- ↑ Buhnemann, Gudrun (2006). "Erotic forms of Ganeśa in Hindu and Buddhist Iconography". In Koskikallo, Petteri; Parpola, Asko (eds.). Papers of the World Sanskrit Conference held in Helsinki, Finland, 13 July, 2003. Script and Image: Papers on Art and Epigraphy. Vol. 11. Motilal Banarsidass Publishers. pp. 19–20. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 81-208-2944-1.
- ↑ 5.0 5.1 "歓喜天 (Kangiten)". コトバンク (Kotobank). பார்க்கப்பட்ட நாள் 2021-08-01.
- ↑ Krishan, Yuvraj (1999). Gaṇeśa: Unravelling An Enigma. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 81-208-1413-4.
- ↑ Haneda, Shukai (2017). Anata no negai o kanaeru saikyō no shugoshin: Shōden-sama (あなたの願いを叶える 最強の守護神 聖天さま) (in Japanese). Daihōrinkaku. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-4-8046-1394-9.
{{cite book}}: CS1 maint: unrecognized language (link) - ↑ Rosseels, Lode (2015–2016). Gaṇeśa's Underbelly: From Hindu Goblin God to Japanese Tantric Twosome (Master's thesis). Ghent University.
- ↑ Numata Center for Buddhist Translation and Research (2005).
- ↑ "Achala (Buddhist Deity) – Blue, Standing". Himalayan Art. பார்க்கப்பட்ட நாள் 2020-12-09.
- ↑ Nitta, Gien. "聖天信仰の本義と時代背景を求めて (Shōten shinkō to jidai haikei o motomete)" (PDF). Hozan-ji (Ikoma Shōten) Official Website (in Japanese). பார்க்கப்பட்ட நாள் 2021-08-08.
{{cite web}}: CS1 maint: unrecognized language (link)