தாவா

கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிப்பீடியாவில் இருந்து.

தாவா ( அரபு மொழி: دعوة‎) அல்லது ஏக இறைவனை வணங்க அழைக்கவும், என்பது இஸ்லாத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் போதனைகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளவும், தழுவிக்கொள்ளவும் மற்றவர்களை பகிர்ந்துகொள்ளும் செயலைக் குறிக்கிறது. இது இஸ்லாத்தின் செய்தியை முஸ்லிமல்லாதவர்களுக்கு தெரிவிப்பதும் அதன் கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை கருத்தில் கொள்ள அவர்களை ஊக்குவிப்பதும் அடங்கும். தவாவின் நோக்கம், தகவல்களை வழங்குவதும், கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதும், உரையாடல்களில் ஈடுபடுவதும் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையைப் பற்றி மக்கள் நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுவதாகும். வெவ்வேறு மதப் பின்னணியில் உள்ள மக்களிடையே புரிதலை வளர்ப்பதற்கும் உரையாடலை மேம்படுத்துவதற்கும் இது பெரும்பாலும் ஒரு வழியாகக் காணப்படுகிறது.

இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின்படி, கடவுள் மனிதனுக்கு வழங்கிய இஸ்லாத்தின் உண்மையான பாதையைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரிவிப்பது விசுவாசிகளின் பொறுப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

சகிப்புத் தன்மையுடன் கூடிய அழைப்பும், தேசத் தலைவர்களுக்கு செய்தி அனுப்புவதற்கான அழைப்பும் நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் பிரசங்க முறைகளாகக் கருதப்படுகிறது.

அல்லாஹு ஒவ்வொரு சமுதாயத்துக்கும் ஒவ்வொரு நபிமார்களையும் அனுப்பி, இவ்வளவு மதஸ்தாரே இஸ்லாமுக்கு அழைக்க வேண்டும் என்பது தான் அல்லாஹு அவர்களின் புனித குர்ஆனினால் கூறப்படும். "உங்கள் தந்திரம் கொண்டும் மௌஇளத் கொண்டும் இஸ்லாமுக்கு அழைக்கவும்."

ஆரம்பகால இஸ்லாம்[தொகு]

குர்ஆனில் தவா என்ற வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, சூரா (அத்தியாயம்) 30:25 இல், இது நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் இறந்தவர்களை எழுப்புவதற்கான அழைப்பைக் குறிக்கிறது. குர்ஆனில் பயன்படுத்தப்படும் போது, அது பொதுவாக அல்லாஹ்வின் விருப்பப்படி வாழ்வதற்கான அழைப்பைக் குறிக்கிறது. எனவே, இஸ்லாத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் பயன்படுத்தப்படும் போது, அது வழக்கமாக அந்த செய்தியைக் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் சில சமயங்களில் ஷரியா மற்றும் தீன் ஆகியவற்றுடன் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

"சக முஸ்லீம்களை அவர்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அதிக பக்தியுடன் தொடர ஊக்குவிப்பது" என்ற கடமையாகவும் தாவா விவரிக்கப்படுகிறது, இது சமகால இஸ்லாமிய சிந்தனையின் மையமாக மாறியுள்ளது. [1]

முகமதுவின் காலத்தில்[தொகு]

625 இல் அல் ராஜியின் பயணத்தின் போது, [2] முஹம்மது சில ஆட்களை பல்வேறு பழங்குடியினருக்கு மிஷனரிகளாக அனுப்பினார். சில மனிதர்கள் முஹம்மதுவிடம் வந்து, முஹம்மது அவர்களுக்கு இஸ்லாம் கற்பிக்க பயிற்றுவிப்பாளர்களை அனுப்புமாறு கேட்டுக் கொண்டனர், [2] ஆனால், காலித் பின் சுஃப்யான் ( பனு லஹ்யான் கோத்திரத்தின் தலைவர்) படுகொலை செய்யப்பட்டதற்கு பழிவாங்க விரும்பும் குஸைமாவின் இரண்டு பழங்குடியினரால் ஆட்கள் லஞ்சம் பெற்றனர். முகமதுவின் சீடர்கள். [3] இந்த பயணத்தில் பல மிஷனரிகள் கொல்லப்பட்டனர், எட்டு [2] அல்லது, மற்றொரு கணக்கின்படி, பத்து. [4]

பின்னர் ஜூலை 625 இல் பிர் மாவோனாவின் பயணத்தின் போது [5] பனு அமீர் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த சிலரின் வேண்டுகோளின் பேரில் முஹம்மது சில மிஷனரிகளை அனுப்பினார், [6] ஆனால் முஹம்மதுவின் சீடர்களால் காலித் பின் சுஃப்யானை படுகொலை செய்ததற்கு பழிவாங்கும் வகையில் முஸ்லிம்கள் மீண்டும் கொல்லப்பட்டனர். . இந்தப் பயணத்தின் போது 70 முஸ்லிம்கள் கொல்லப்பட்டனர். [6]

ஜனவரி 630 இல் காலித் இபின் அல்-வலித் (பனு ஜாதிமா) பயணத்தின் போது, பனு ஜாதிமா பழங்குடியினரை இஸ்லாத்திற்கு அழைக்க காலித் இப்னு வாலித்தை அனுப்பினார். [7] இது சுன்னி ஹதீஸ் ஸஹீஹ் புகாரி, 5:59 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. [8]

முஸ்அப் இப்னு உமைர் செப்டம்பர் 621 இல் முதல் முஸ்லீம் தூதர் ஆவார். மக்களுக்கு இஸ்லாத்தின் கோட்பாடுகளை கற்பிக்கவும் அவர்களுக்கு வழிகாட்டவும் அவர் யாத்ரிப் (தற்போது மதீனா ) க்கு அனுப்பப்பட்டார்.

பிந்தைய முஹம்மது[தொகு]

632 இல் முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிடைக்கப்பெற்ற வரலாற்றுச் சான்றுகளின்படி, முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முஸ்லீம்கள் உடனடியாக தவாச் செயல்களில் ஈடுபடவில்லை என்று தோன்றுகிறது - பைசண்டைன் மற்றும் பாரசீக நாடுகளின் விரைவான வெற்றிகளின் போதும், உள்ளூர் மக்களுக்கும் போதிக்க அவர்கள் சிறிதும் துணியவில்லை. முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள். முஹம்மது இறந்து கிட்டத்தட்ட நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 720 களில் அப்போதைய ஆட்சியில் இருந்த உமையாத் குலத்திற்கு எதிரான அப்பாஸிட் பிரச்சாரத்தின் பின்னணியில், தாவா பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், 'அப்பாஸிட்கள் ஆட்சியில் இருந்தவுடன் அப்பாஸித் தவா' நிறுத்தப்பட்டது - இது அதன் அரசியல் தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. தவாஹ் ஒரு உண்மையான மிஷனரி நடவடிக்கையாக, இன்னும் முஸ்லீம் உம்மாவிற்குள் இருந்தாலும், 9 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இஸ்மாயிலி தவா வடிவத்தில் தோன்றியது. இஸ்மாயிலிஸ், பல வழிகளில், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முஸ்லீம் மிஷனரி நடவடிக்கைகளின் முன்னோடியாகக் காணப்படுகிறார்: அவர்களின் மிகவும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் அதிநவீன தாவா அமைப்பு இன்று வரை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படவில்லை. மேலும், இஸ்மாயிலிகளுக்கு, தாவா மாநில முன்னுரிமையாக இருந்தது. இஸ்மாயிலி தாவா கூடுதல் மற்றும் உள்-உம்மடிக் வடிவங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் இறையியல் மற்றும் அரசியல் இரண்டையும் கலந்தது. [9]

நோக்கம்[தொகு]

இஸ்லாமிய இறையியலில், தவாவின் நோக்கம், குர்ஆன் மற்றும் முஹம்மதுவின் சுன்னாவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள கடவுளின் வழிபாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், முஹம்மதுவைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரிவிப்பதற்கும் மக்களை, முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களை அழைப்பதாகும். [10]

"கடவுளை நோக்கிய அழைப்பு" எனப்படும் தாவா என்பது குர்ஆனின் செய்தியை மனிதகுலத்திற்கு முஹம்மது பரப்பத் தொடங்கிய வழிமுறையாகும். முஹம்மதுவுக்குப் பிறகு, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் உம்மாவும் (முஸ்லிம் சமூகம்) அதற்குப் பொறுப்பேற்றனர். [1] குர்ஆன் ஏன், எப்படி ஏகத்துவத்தை போதிக்கிறது என்ற தகவல்களை வழங்கி குர்ஆனின் செய்தியை தெரிவிக்கின்றனர் . [11] முஹம்மது இஸ்லாத்தை அனைத்து முந்தைய தீர்க்கதரிசிகளின் உண்மையான மதமாகவும் பணியாகவும் பார்த்தார். அவர்களின் அழைப்பு அவர்களின் சொந்த மக்களுக்கு மட்டுமே என்று அவர் நம்பினார், ஆனால் அது உலகளாவியது. இறுதி தீர்க்கதரிசியாக அவரது பணி இந்த அழைப்பையும் இஸ்லாத்திற்கான அழைப்பையும் ( தாவா ) முழு உலகிற்கும் திரும்பத் திரும்பச் செய்வதாகும். முஹம்மது பல்வேறு முஸ்லிம் அல்லாத ஆட்சியாளர்களுக்கு கடிதம் எழுதி, அவர்களை மதம் மாற அழைத்தார். [12]

முறைகள்[தொகு]

மென்மை[தொகு]

இஸ்லாத்தைப் பிரசங்கிப்பதில் முஹம்மதுவின் சாந்த குணம் குறித்து குரான் கூறுகிறது:

மேலும் அல்லாஹ்வின் கருணையால் நீங்கள் அவர்களிடம் மென்மையாக நடந்து கொண்டீர்கள். நீங்கள் கடுமையாகவும், கடின உள்ளத்துடனும் இருந்திருந்தால், அவர்கள் உங்களைச் சுற்றி இருந்து ஓடியிருப்பார்கள். ( திருக்குர்ஆன் 3:159 ).

கடவுளின் உரிமையாளரான பார்வோனுக்குப் பிரசங்கித்த மோசே மற்றும் ஆரோனைப் பற்றி குர்ஆன் கூறுகிறது:

ஆகவே, நீங்கள் இருவரும் அவரிடம் மென்மையாகப் பேசுங்கள், அவர் கடவுளைப் பிரதிபலிக்க அல்லது பயப்படுவார். ( திருக்குர்ஆன் 20:44 ).

முஹம்மதுவின் மனைவி ஆயிஷா, "ஒரு காரியத்தில் மென்மை இருக்கும்போதெல்லாம், அது அதை அழகுபடுத்துகிறது, எப்பொழுது எதையாவது விலக்கினால், அது சிதைக்கிறது" என்று கூறியதாக முஹம்மது கூறினார். [13]

முஹம்மது ஜரீரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டார், "மென்மையை இழந்தவர் அனைத்து நன்மைகளையும் இழக்கிறார்."

அரசியலில் செல்வாக்கு[தொகு]

முஸ்லீம்கள் அதை தங்கள் அரசியல் கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக ஆக்கினர் ( தவாவை ஜிஹாத்துடன் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம்) மற்றும் வாழ்க்கை (தங்கள் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல்களில் தவாவின் கருத்தைப் பயன்படுத்தி). பொதுவாக எடுத்துக் கொண்டால், தஃவாவும் அரசியலும் பின்னிப் பிணைந்திருப்பது, முஸ்லிம் வரலாறு முழுவதிலும் ஒரு அம்சமாக இருந்து வருகிறது, இருப்பினும் இதன் நடைமுறைத் தாக்கங்கள் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வேறுபட்டவை. [14]

ஞானம்[தொகு]

"ஞானத்துடனும், நல்ல போதனையுடனும் உங்கள் இறைவனின் பாதைக்கு அழையுங்கள், மேலும் அவர்களுடன் சிறந்த முறையில் தர்க்கம் செய்யுங்கள். நிச்சயமாக, உங்கள் இறைவன் தன் வழியை விட்டு விலகியவர் யார் என்பதை நன்கறிந்தவனாக இருக்கின்றான், மேலும் அவர் நேர்வழியில் சென்றவர் யார் என்பதை நன்கு அறிந்தவர்...". ( திருக்குர்ஆன் 16:125 ).

இரண்டு கைதிகள் தங்களுடைய கனவுகளை விளக்குமாறு அவரிடம் கேட்டபோது, சிறையில் இருக்கும் யூசுப்பின் விஷயத்தில், தாவாவில் திசைதிருப்பப்படுவதற்கான ஒரு உன்னதமான உதாரணத்தைக் காணலாம். அவர்களில் ஒருவர் கூறினார்: "நான் மதுவை அழுத்துவதைப் பார்த்தேன்." மற்றவர் கூறினார்: "நான் என் தலையில் ரொட்டியைச் சுமந்துகொண்டிருந்தேன், பறவைகள் அதிலிருந்து சாப்பிடுவதைக் கண்டேன்." அவர்கள் கேட்டார்கள்: "இந்த விஷயங்களின் விளக்கத்தை எங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள். நிச்சயமாக நீங்கள் நல்லவர்களில் ஒருவர் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்." அவர் பதிலளித்தார்: "உங்கள் உணவாக உங்களுக்கு உணவு வரும்போதெல்லாம், அது வருவதற்கு முன்பே நான் அதை உங்களுக்கு அறிவித்தேன். என் இறைவன் எனக்குக் கற்றுத் தந்ததிலிருந்து இதுவேயாகும்.உங்களில் ஒருவனோ, தன் எஜமானுக்குக் குடிக்க மதுவை ஊற்றுவான், மற்றவன் சிலுவையில் அறையப்படுவான், அவனுடைய தலையிலிருந்து பறவைகள் சாப்பிடும். நீங்கள் இருவரும் விசாரிக்கும் வழக்கு இது." ( திருக்குர்ஆன் 12:35–41 )

பொதுவான மொழி பேசுவது[தொகு]

"நான் எந்த தூதரையும் அனுப்பவில்லை, அவர் தனது மக்களுக்கு விளக்குவதற்காக அவர்களின் மொழியில் பேசினார்." ( திருக்குர்ஆன் 14:4 )

இடம்[தொகு]

சரியான இடத்தில் தவாச் செய்வது. உதாரணமாக, முஹம்மதுவின் காலத்தில் மவுண்ட் சஃபா அறிவிப்புகளுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே முகமது தனது கருத்தை தெரிவிக்க அங்கு சென்றார். அவர் இஸ்லாத்திற்கு அழைக்கும் நபர்களை அவர் அறிந்திருந்ததால் அவர் குறிப்பிட்ட இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் அவர்களின் இயல்பு மற்றும் குணாதிசயங்களை அறிந்தார், எனவே அவர் சஃபா மலையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் அதன் உச்சியில் ஏறி தனது மக்களிடம் கூறினார்: "ஓ குரைஷ் மக்களே, இந்த மலைக்குப் பின்னால் ஒரு இராணுவம் இருப்பதாக நான் உங்களுக்குச் சொன்னால் நீங்கள் சொல்வதைக் கேட்பீர்களா?"

தாவா பயிற்சி[தொகு]

பல்வேறு இஸ்லாமிய நிறுவனங்கள், வெற்றிகரமான தாவாவிற்கு அவர்களை தயார்படுத்துவதற்காக விரிவான கையேடுகள், பயிற்சிகள் மற்றும் பட்டறைகளை டாய்க்கு வழங்குகின்றன.

தாவா கையேடு[தொகு]

தாவா கையேடுகள், கையேடுகள் அல்லது வழிகாட்டிகள் என்பது முஸ்லீம் அல்லாதவர்களை இஸ்லாத்தை ஏற்று மதம் மாற்றுவதற்கு அதாய்க்கு ஒரு கட்டமைப்பையும் வழிமுறையையும் வழங்கும் பயிற்சிப் பொருளாகும். [15] [16] நாத்திகர்கள், பௌத்தர்கள், கிறிஸ்தவர்கள், இந்துக்கள் போன்ற சமூக-மதக் குழுக்கள் மற்றும் முஸ்லீம் அல்லாத தனிநபர்கள் அல்லது கூட்டுப் பார்வையாளர்களுக்கு, உரையாடல், பல்வேறு நுட்பங்கள் மற்றும் தாவாவை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான விரிவான வழிமுறைகள் பற்றிய விரிவான வழிகாட்டுதல்களை கையேடுகள் வழங்குகின்றன. [17] [15] ] [15]

பயிற்சிகள் மற்றும் பட்டறைகள்[தொகு]

உடல் பயிற்சிகள் மற்றும் பயிற்சி அமர்வுகள் வடிவில் டாய்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. [18] [19] ஆன்லைன் வீடியோ பாடங்கள், வெபினார்கள், ஆன்லைன் கலந்துரையாடல் மன்றங்கள், கையேடுகள் மற்றும் வினாடி வினாக்கள் போன்ற வடிவங்களிலும் Daʿwah பயிற்சிகள் வழங்கப்படுகின்றன. [16]

இயக்கங்கள்[தொகு]

நவீன தாவா இயக்கங்கள் அவற்றின் நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறு:

  • முஸ்லீம் சகோதரத்துவம் அடிமட்ட நிறுவனங்களை கட்டியெழுப்பும் மற்றும் நலன்புரி திட்டங்களுக்கு நிதியளிப்பதற்கான வழிமுறையில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது பல மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் பகைமை கொண்ட அரசாங்கங்களின் கீழ் பல தசாப்தங்களாக அடக்குமுறையில் இருந்து தப்பிக்க உதவியது, குழு மற்றும் அதன் பல கிளைகள் இன்னும் மக்கள் ஆதரவையும் அதிகாரத்தையும் அனுபவித்து வருகின்றன. [20] [21]
  • ஜமாஅத்தே இஸ்லாமி இஸ்லாத்தை ஒரு முழுமையான வாழ்க்கை நெறியாக முன்வைப்பதிலும், அடிமட்ட நிறுவனங்களை கட்டியெழுப்பும் வழிமுறைகளிலும், நலத்திட்டங்களுக்கு நிதியுதவி செய்வதிலும் கவனம் செலுத்துகிறது.
  • தப்லிகி ஜமாஅத் முஸ்லிம்களை மீண்டும் இஸ்லாத்தின் அடிப்படை நடைமுறைகளான வழிபாடுகளுக்கு கொண்டு வர முயற்சிக்கிறது; உறுப்பினர்கள் பேசுவதற்கு ஊக்குவிப்பதன் மூலமும், நல்ல செயல்களின் நற்பண்புகளை அவர்களுக்கு கற்பிப்பதன் மூலமும் அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள். இந்த இயக்கம் 20 முதல் 80 மில்லியன் மக்களைப் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்தியாவில் தோன்றியிருந்தாலும், இப்போது உலகளாவிய பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டுள்ளது. [22]
  • அஹ்மத் தீதாத் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விவாதக்காரர் ஆவார், அவர் கிறிஸ்தவ விவாதங்களை விவாதிப்பதில் தனது முயற்சிக்காக முஸ்லிம்கள் மத்தியில் ஒரு புரட்சிகர நபராக இருந்தார். பிரபலமான விவாதக்காரர்கள் முதல் அடிமட்ட தாவா பிரச்சாரகர்கள் வரை பல முஸ்லீம் விவாதக்காரர்கள் அவருடைய புத்தகங்களையும் வீடியோக்களையும் குறிப்புப் பொருளாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். [23] [24]
  • ஜாகிர் நாயக் அகமது தீதாத்தின் மாணவராக இருந்தார், மேலும் கிறிஸ்தவ விவாதங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுடன் கேள்வி பதில் அமர்வுகளை நடத்துவதன் மூலம் அவரது ஆசிரியரின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினார். ஜாகிர் நாயக் தனது பிரபலமான சேனலான பீஸ் டிவி மூலம் கிறிஸ்தவ விவாதங்களை முஸ்லிம்களின் முக்கிய நீரோட்டத்திற்கு எடுத்துச் செல்வதில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவர். [25]
  • iERA என்பது லண்டனில் உள்ள ஒரு ஆராய்ச்சி நிறுவனம் ஆகும், இது முஸ்லீம் மற்றும் முஸ்லீம் அல்லாத அறிவுஜீவிகளை விவாதிக்கவும், புதிய முஸ்லீம்களுக்கு உதவவும், பேச்சாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கவும் மற்றும் தஆப் பிரச்சினைகளில் கல்வி ஆராய்ச்சி கட்டுரைகளை தயாரிக்கவும் முயல்கிறது. [26] iERA ஆனது அப்துர்ரஹீம் கிரீன் (அந்தோனி கிரீன்) மற்றும் யூசுப் சேம்பர்ஸ், பிரித்தானிய இஸ்லாத்திற்கு மாறியவர்களால் நிறுவப்பட்டது. இது தவாவுக்கான GORAP முறையை உருவாக்கியது: கடவுளின் ஒருமை, வெளிப்பாடு மற்றும் நபித்துவம். GORAP என்பது தாவா உரையாடல்களை நடத்துவதற்கும் இஸ்லாத்தின் செய்தியை நிலைகளில் தெரிவிப்பதற்கும் ஒரு கட்டமைப்பாகும்.
  • சிங்கப்பூரின் ஹிக்மா டைம்ஸ் இஸ்லாமிய தாவா இயக்கத்தின் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை கொண்டுள்ளது. பல உள்ளூர்/சர்வதேச நிறுவனங்கள் உள்ளன (எ.கா ஹிக்மா டைம்ஸ்).
  • முராபிதுன் உலக இயக்கம் என்பது ஸ்பெயினில் உள்ள ஒரு இயக்கமாகும், இது ஒரு அமீருக்கு விசுவாசத்தை உறுதியளிக்கிறது மற்றும் ஜகாத்துக்கான நாணயமாக இஸ்லாமிய தங்க தினார் மறுமலர்ச்சியை ஆதரிக்கிறது.
  • டிஸ்கவர் இஸ்லாம் மையம் [27] தென்னாப்பிரிக்காவின் கேப் டவுனில் 2005 இல் கனடாவைச் சேர்ந்த டாக்டர் அப்துல்லா ஹக்கிம் குயிக் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. அனைத்து தரப்பு மக்களுக்கும் இஸ்லாத்தின் செய்தியை எடுத்துரைத்தல். அறிவின் மூலம் சமூகங்களில் பாலங்களை உருவாக்குதல், இஸ்லாம் பற்றிய தவறான எண்ணங்களை உடைத்தல். இஸ்லாத்தின் அடிப்படைகளைப் பற்றி மேலும் அறிய முஸ்லிமல்லாதவர்களுக்கும் புதிய முஸ்லிம்களுக்கும் வகுப்புகளை வழங்குதல்.
  • அப்லிஃப்ட் தாவா [28] என்பது சியாட்டில், வாஷிங்டனில் உள்ள சியாட்டில் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் அத்தியாயங்களைக் கொண்ட ஒரு லாப நோக்கமற்ற தாவா ஆகும்.
  • வடமேற்கு தாவா அறக்கட்டளை [29] தென்மேற்கு வாஷிங்டன் மற்றும் ஓரிகானில் செயல்பாடுகளைக் கொண்ட ஓரிகானின் போர்ட்லேண்டில் உள்ள ஒரு தாவா இலாப நோக்கற்றது.
  • அல் ஃபுர்கான் அறக்கட்டளை [30] என்பது சிகாகோவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு தாவா இலாப நோக்கற்ற அமைப்பாகும், இது அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள கூட்டாளர் தாவா அமைப்புகள் மூலம் குர்ஆனை விநியோகிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது.
  • யூத் கிளப் [31] ஒரு இலாப நோக்கற்ற, குறுங்குழுவாத, அரசியல் சார்பற்ற அமைப்பாகும், இது இளைஞர்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான தளத்தை வழங்குகிறது மற்றும் இஸ்லாமிய விழுமியங்களுக்கு ஏற்ப அவர்களின் திறனை வழிநடத்த அவர்களுக்கு வழிகளை வழங்குகிறது. 2011 ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்டதிலிருந்து, யூத் கிளப் நன்கு சமநிலையான நபர்களை உருவாக்க உழைத்து வருகிறது, அவர்கள் அந்தந்த துறைகளில் திறமையானவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் மதக் கடமைகளை அங்கீகரித்து நிறைவேற்றுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூகங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள்.
  • லத்தீன் அமெரிக்கன் தாவா அமைப்பு என்பது ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்க சமூகத்திற்குள் இஸ்லாத்தைப் பரப்புவதற்காக 1997 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு அடிமட்ட அமைப்பாகும். லாடோ அவர்களின் படைப்புகளில் இஸ்லாமிய ஸ்பெயினின் வரலாற்றை அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார்.

முறைகள் குறிப்பிட்ட மதங்களைப் பொறுத்தும் இருக்கலாம். உதாரணமாக, இஸ்மாயிலிஸ் மத்தியில், அல்-நய்சபூரியின் நடத்தை விதிகள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லிமல்லாதவர்களுக்கு இஸ்லாத்தின் வார்த்தையை பரப்ப வேண்டிய மதிப்புகளை சித்தரிக்கிறது. [32] இத்ரிஸ் இமாத் அல்-தினின் படைப்பு யமனில் உள்ள தாவாவின் மரபுகள் பற்றிய சுதேச கணக்கை நமக்கு அளிக்கிறது. நிஜாரி – முஸ்தாலி வாரிசு தகராறு பற்றிய அவரது கணக்கு தையிபிகளின் அதிகாரப்பூர்வ பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது. [33] இதேபோல், மேற்கத்திய உலகில் திறந்த வெளியில் பொதுப் பேச்சுக்காக நியமிக்கப்பட்ட நவீன கால மேடைகளும் இஸ்லாத்தில் உள்ள பல்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையே விவாதத்திற்கான தளங்களை வழங்குகின்றன, குரானிஸ்டுகள் மற்றும் மஹ்தியிஸ்ட் அடிப்படையிலான மஹ்தவியா போன்ற மக்கள்தொகைக்கு இடையேயான உரையாடல்களின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகள் பதிவாகியுள்ளன. [34]

  1. 1.0 1.1 See entry for daʿwah in the Encyclopaedia of Islam.
  2. 2.0 2.1 2.2 "Military Platoons and Missions between the Battle of Uhud and the Battle of the Confederates". June 23, 2011. Archived from the original on June 23, 2011. பார்க்கப்பட்ட நாள் June 26, 2022.
  3. Montgomery Watt (1956). Muhammad at Medina. Oxford University Press. பக். 33. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:978-0195773071. "The common version, however, is that B. Lihyan wanted to avenge the assassination of their chief at Muhammad's instigation, and bribed two clans of the tribe of Khuzaymah to say they wanted to become Muslims and ask Muhammad to send instructors."  (online)
  4. Hawarey, Mosab (2010). The Journey of Prophecy; Days of Peace and War (Arabic). Islamic Book Trust. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:9789957051648. https://books.google.com/books?id=vJVqNwAACAAJ&q=9789957051648. Note: Book contains a list of battles of Muhammad in Arabic, English translation available here
  5. Tabari, Al (2008), The foundation of the community, State University of New York Press, p. 151, ISBN 978-0887063442, Then in Safar (which began July 13, 625), four months after Uhud, he sent out the men of Bi'r Ma'unah
  6. 6.0 6.1 Mubarakpuri, The Sealed Nectar, p. 188. (online)
  7. William Muir, The life of Mahomet and history of Islam to the era of the Hegira, Volume 4, p. 135.
  8. Muhsin Khan, The translation of the meanings of Ṣahih Al-Bukhari, Arabic-English, Volume 5, p. 440.
  9. [Racius, Egdunas. "Blending of Politics and the Islamic Da'Wa." Politologija.2 (2005): 91–122. ProQuest. Web. 5 Dec. 2016.]
  10. "Daʿwah produces converts to Islam, which in turn [increases] the size of the Muslim Ummah [community of Muslims]."
  11. See, for example, Qur'an ayat (verses) 6:19 and 16:36.
  12. [Sookhdeo Patrick, and Murray, Douglas. 2014. Dawa: The Islamic Strategy for Reshaping the Modern World. Isaac Publishing.]
  13. Sahih Al-Bukhari, vol. 4, p. 1370, no. 6274.
  14. Racius, Egdunas. "Blending of Politics and the Islamic Da'Wa." Politologija.2 (2005): 91–122. ProQuest. Web. 5 Dec. 2016.
  15. 15.0 15.1 15.2 "The Methodology of Dawah Manual & Method". Just Dawah. பார்க்கப்பட்ட நாள் 16 October 2020."The Methodology of Dawah Manual & Method". Just Dawah. Retrieved 16 October 2020.
  16. 16.0 16.1 "Share Islam with confidence - Learn how to share Islam with our free online course". iERA. பார்க்கப்பட்ட நாள் 16 October 2020."Share Islam with confidence - Learn how to share Islam with our free online course". iERA. Retrieved 16 October 2020.
  17. Sultan, Dr. Talat. "Book Review: Manual of Dawah for Islamic Workers". The Message International. பார்க்கப்பட்ட நாள் 16 October 2020.Sultan, Dr. Talat. "Book Review: Manual of Dawah for Islamic Workers". The Message International. Retrieved 16 October 2020.
  18. "The Dawah Training Workshop". British Muslim Heritage Centre. Archived from the original on 17 October 2020. பார்க்கப்பட்ட நாள் 16 October 2020."The Dawah Training Workshop". British Muslim Heritage Centre. Archived from the original on 17 October 2020. Retrieved 16 October 2020.
  19. Malik, Adeel (14 February 2019). "Dawah Training Workshops". Muslim Council of Hong Kong. Archived from the original on 30 October 2020. பார்க்கப்பட்ட நாள் 16 October 2020.Malik, Adeel (14 February 2019). "Dawah Training Workshops". Muslim Council of Hong Kong. Archived from the original on 30 October 2020. Retrieved 16 October 2020.
  20. 32,000 Muslim Brothers Detained Under Old Regime Emergency Law. Ikhwanweb (2012-06-02). Retrieved on 2014-03-23.
  21. The Cutting Edge News. The Cutting Edge News (2011-04-18). Retrieved on 2014-03-23.
  22. Timol, Riyaz (14 October 2019). "Structures of Organisation and Loci of Authority in a Glocal Islamic Movement: The Tablighi Jama'at in Britain". Religions 10 (10): 573. doi:10.3390/rel10100573. Timol, Riyaz (14 October 2019). "Structures of Organisation and Loci of Authority in a Glocal Islamic Movement: The Tablighi Jama'at in Britain". Religions. 10 (10): 573. doi:10.3390/rel10100573.
  23. E-Books. IPCI. Retrieved on 2014-03-23.
  24. Ahmed Deedat. Peacetv.tv (2005-08-08). Retrieved on 2014-03-23.
  25. [1] பரணிடப்பட்டது செப்தெம்பர் 19, 2012 at the வந்தவழி இயந்திரம்
  26. Islamic Education and Research Academy. iERA. Retrieved on 2014-03-23.
  27. "Discover Islam". www.discoverislam.co.za. பார்க்கப்பட்ட நாள் 2020-04-10."Discover Islam". www.discoverislam.co.za. Retrieved 2020-04-10.
  28. Humble, Naveed. "Home". Uplift Dawah.Humble, Naveed. "Home". Uplift Dawah.
  29. Al-Amreeki, Nasir. "Home". Northwest Dawah Foundation.Al-Amreeki, Nasir. "Home". Northwest Dawah Foundation.
  30. "Al-Furqaan Foundation – Al-Furqaan Foundation". Archived from the original on 2020-11-15. பார்க்கப்பட்ட நாள் 2020-11-14."Al-Furqaan Foundation – Al-Furqaan Foundation". Archived from the original on 2020-11-15. Retrieved 2020-11-14.
  31. "Home". Youth Club (in அமெரிக்க ஆங்கிலம்). பார்க்கப்பட்ட நாள் 2021-12-17."Home". Youth Club. Retrieved 2021-12-17.
  32. [lemm, Verena, and Walker, Paul E. 2011. Code of Conduct: A Treatise on Etiquette of the Fatimid Ismaili Mission. I.B. Tauris.
  33. Farah, Caesar E. "The Fatmids and their Successors in Yemen: The History of an Islamic Community." Domes 12.2 (2003): 100. ProQuest. Web. 3 Dec. 2016.
  34. Abdullahi, Aminu A. "A Season of Monotheism: Muslim response to humanist cyberactivism in Northern Nigeria." (2020)
"https://ta.wikipedia.org/w/index.php?title=தாவா&oldid=3794334" இலிருந்து மீள்விக்கப்பட்டது