உள்ளியம் (மெய்யியல்)
இருப்பியல் என்பது ஒரு பொருள் அது நிலவும் தன்மையை, அதாவது அது இருக்கும் இயல்பு நிலைமையை ஆயும் மெய்யியல் பிரிவு ஆகும். நிலவலை (இருப்பதை) உள்ளபடி அறியும் மெய்யியல் புலம் என்று பொதுவாகக் கூறலாம். இதனை ஆங்கிலத்தில் ஆன்ட்டாலஜி (ontology) என்று 17 ஆவது 18 ஆவது நூற்றாண்டுகளில் இருந்து அழைக்கின்றார்கள். 18 ஆவது நூற்றாண்டில் டாய்ட்சு மொழி பகுத்தறிவியலாளர் கிறிஸ்டியன் வுல்ஃவ் (Christian Wolff) என்பார் இந்த உள்ளதனியல் (நிலவலியல் அல்லது இருப்பியல்) என்னும் கருத்தை முதன்மைப்படுத்தி எழுதி வந்தார். என்றாலும் இம்மானுவேல் காண்ட் என்னும் டாய்ட்சு மொழி மெய்யியலாளர் இந்த இருப்பியல் என்னும் கருத்தின் அடிப்படையில் கடவுள் இருப்புக் கொள்கையை நிறுவ முயல்வதை வன்மையாக எதிர்த்தார்.[1][2][3]
ஆன்ட்டாலஜி என்னும் சொல்லில் உள்ள ஆன்ட்டோஸ் (ontos) என்னும் வேர்ச்சொல் கிரேக்க மொழியில் உள்ளது எதுவோ அது, உள்ளது, இருப்பது அல்லது இயல்பொருள் என்று பொருள்படும். ஆங்கிலத்தில் இதனை "on being", "essence of existence", " what actually is" என்று விளக்கிக் கூறலாம். இக்கருத்தை கி.மு 4 ஆவது நூற்றாண்டிலேயே கிரேக்க அறிஞர் அரிஸ்டாட்டில் என்பவர் முதலடிப்படை மெய்யியலாக முன்வைத்தார்.
இருப்பியல் முறைகள்
[தொகு]- அடையாளம் காணுதல்
- வகைப்படுத்துதல்
- பண்புகளை கண்டறிதல்
- செயல்படும் முறைகளை ஆராய்தல்
- உறவுகளை தொடர்புபடுத்துதல்
- அமைப்பை வடிவமைத்தல் மற்றும் புரிந்து கொள்ளுதல்
அடையாளம்
[தொகு]- பொருண்மம் என்பது அடையாளப்படுத்துதலில் எந்தவொரு இருப்பையும் குறிக்கிறது.
- பொருண்மம் - entity
- இது எந்த ஒரு தொடக்கூடிய, எண்ணக்கூடிய இருப்பையும் பொருட்படுத்துகிறது.
- கல், மண், நீர், காற்று, திடம், திரவம், வாயு
- இடம், கருத்து, எண்கள்
வகை
[தொகு]- பொருண்மங்கள் பகிரப்பட்ட உறவுகளினால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.(class of be)
- திடம்: கல், மண்
- திரவம்: நீர்
- வாயு: ஆக்சிஜன், காற்று
- எண்: 1, 0
- பண்பு: நிறம், வடிவம்
- பெயரியம், வகை என்பது குறிப்பேற்றப்பட்ட எண்ணங்களே என்கிறது.
பண்பு
[தொகு]- பொருண்மமத்தில் உள்ளவை என்ன, எவ்வளவு என்பவை பண்புகளில் குறிக்கப்படுகிறது.
- பண்பு: have, உள்ள, கொள்.
- ஆக்சிஜன் இல் எத்தனை புரோட்டான் எலக்ட்ரான், போன்ற பகுதிப்பொருட்கள் உள்ளன.
- தேங்காய் என்ன வடிவில் இருக்கும்
- கதிரவனின் நிறமென்ன?
- இதில் பகுதி முழுமை (Mereology) பற்றியும் தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது.
- அதுல எதெல்லாம் இருக்கு?, எத்தனை? எவ்வளவு? (Quantity, Quality)
செயல்
[தொகு]- பொருண்மத்தின் செயல்பாடுகள், நடத்தைகள் இதில் உட்படுத்தப்படுகிறது.
- செய்அல் - do, act, செய்
- நீர் வெப்பப்படுத்தினால் ஆவியாகிறது.
- காந்தம் இரும்பை ஈர்க்கிறது.
- நீர் பள்ளத்தை நோக்கி நகர்கிறது.
- காற்று தாழ்வழுத்தத்தை தழுவுகிறது.
- செயல் சூழல் காரணங்களை கொண்டுள்ளது: எங்கங்க எப்பப்ப எதுகூட எதுயில்லாம எப்படி நடந்துக்குது.
உறவு
[தொகு]- ஒரு பொருண்மம் பிற பொருண்மங்களுடன் கொண்டுள்ள உறவுகளை தொடர்புப்படுத்துகிறது.
- உறவு: relation, உறவு, தொடர்பு
- அது எதுலயெல்லாம், எது கூடயெல்லாம் இருக்கு, இருக்காது
- அது வரும்போது எது கூடவே வரும், எது வரும் போது அது வராது.
- அது மாறும் போது எதெல்லாம் மாறும், எதெல்லாம் மாறும்போது அது மாறும்.
- பெற்றோர், குழந்தைகள், உறவினர்கள், அருகில் இருப்பவர்கள், ஒரே ஊர்ல உலகத்துல இருக்குறவங்க, இருந்தவங்க, இருக்கப்போறவங்க.
- பொதுவாக அனைத்து பொருண்மங்களும் தொடர்புப் படுத்ததுப்படுவதன் மூலம் மற்ற வகை, பண்பு, அடையாளம் ஆரம்பிக்கப்படுகிறது.
ஆங்கிலம்: இரு, உரு
[தொகு]| Ontology | Core Functional Morphemes (examples) |
|---|---|
| Identity | be, is, am, are, was, were, the, a, an, this, that, who, what, it, there |
| Properties | has, have, had, my, your, his, her, its, our, their, not, no, very, more, most, less, least |
| Behaviours | do, does, did, can, could, may, might, must, shall, should, will, would, -ing, -ed |
| Relations | of, to, for, by, from, with, at, on, in, into, over, under, between, and, or, but, because, if, when |
தமிழ்: இரு, உரு
[தொகு]| இருப்பு | உருபன்கள் (எ.கா) |
|---|---|
| அடையாளம் | இரு, என்ன, இது, அது, எது, யாரு, அம் |
| வகை | வகை, எண் |
| பண்பு | உள்ள, கொள், உடை, ஓட, ஆன, இய |
| செயல் | செய், அல் |
| உறவுகள் | உற, ஓடு, இல, கூட, மேல |
சொற்கள்
[தொகு]- தனியியம், தொடரியம்
- பொருள், எண்ணம்
- பொருண்மம்
- அடையாளம், நிலைப்பேறு
- நடப்பியம், வீரியம்
- உரு, பொருள்
- தோற்றம்
- இருப்பு
- நிலை, நிகழ்வு, செயல்முறை
வெளி இணைப்புகள்
[தொகு]மேற்கோள்கள்
[தொகு]- ↑ "ontology"..
- ↑ εἰμί. Liddell, Henry George; Scott, Robert; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project
- ↑ "ontology." Oxford Advanced Learner's Dictionary. Oxford University Press (2008)