எகல்: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு

கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிப்பீடியாவில் இருந்து.
உள்ளடக்கம் நீக்கப்பட்டது உள்ளடக்கம் சேர்க்கப்பட்டது
வலைப்பதிவுகளாக ஆதாரமாக விக்கியில் தருவதில்லை.
அடையாளம்: 2017 source edit
வரிசை 35: வரிசை 35:


எகல் தம் வாழ்நாளில் நான்கு முக்கியமான நூல்களை வெளியிட்டுள்ளார். 1807ல் வெளியிட்ட ''உள்ளத்தின் நிகழ்வியக்கம்'' (Phenomenology of Spirit or Phenomenology of Mind) என்னும் நூலில் புலனறிவில் இருந்து எப்படி உள்ளுணர்வும், உள்ளறிவும் எழுகின்றது என்று விளக்குகின்றார். உள்ளுணர்வு நிலைகளில் உள்ள பல்வேறு வடிவங்களை/நிலைகளைப் பற்றி கூறுகின்றார். உலகநிகழ்வுகள் அறவொழுக்கக் கொள்கை நிலைகள் பற்றி விளக்குகிறார். 1811ல் மூன்று தொகுதிகளாக வெளியிட்ட ''ஏரணத்தின் அறிவியல்'' (Science of Logic) என்னும் நூலில் ஏரணம், புறவியல்பியல் மீறிய மெய்யியல் முதலிய கொள்கைகளை விரிக்கின்றார். பின்னர் 1811-1812 இலும், பின்னர் 1816லும் (திருந்திய பதிப்பாக 1831லும்) தன்னுடைய முழு மெய்யியல் கருத்துக்களையும் தொகுத்து ''மெய்யியல்களின் கலைக்களஞ்சியம்'' (Encyclopedia of the Philosophical Sciences) என்னும் நூலாக வெளியிட்டார். பின்னர் 1822ல் தன்னுடைய அரசியல் குமுகவியல் பற்றிய கருத்துக்களை ''செவ்வழியின் மெய்யியல் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்'' (Elements of the Philosophy of Right) என்னும் நூலாக வெளியிட்டார்.
எகல் தம் வாழ்நாளில் நான்கு முக்கியமான நூல்களை வெளியிட்டுள்ளார். 1807ல் வெளியிட்ட ''உள்ளத்தின் நிகழ்வியக்கம்'' (Phenomenology of Spirit or Phenomenology of Mind) என்னும் நூலில் புலனறிவில் இருந்து எப்படி உள்ளுணர்வும், உள்ளறிவும் எழுகின்றது என்று விளக்குகின்றார். உள்ளுணர்வு நிலைகளில் உள்ள பல்வேறு வடிவங்களை/நிலைகளைப் பற்றி கூறுகின்றார். உலகநிகழ்வுகள் அறவொழுக்கக் கொள்கை நிலைகள் பற்றி விளக்குகிறார். 1811ல் மூன்று தொகுதிகளாக வெளியிட்ட ''ஏரணத்தின் அறிவியல்'' (Science of Logic) என்னும் நூலில் ஏரணம், புறவியல்பியல் மீறிய மெய்யியல் முதலிய கொள்கைகளை விரிக்கின்றார். பின்னர் 1811-1812 இலும், பின்னர் 1816லும் (திருந்திய பதிப்பாக 1831லும்) தன்னுடைய முழு மெய்யியல் கருத்துக்களையும் தொகுத்து ''மெய்யியல்களின் கலைக்களஞ்சியம்'' (Encyclopedia of the Philosophical Sciences) என்னும் நூலாக வெளியிட்டார். பின்னர் 1822ல் தன்னுடைய அரசியல் குமுகவியல் பற்றிய கருத்துக்களை ''செவ்வழியின் மெய்யியல் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்'' (Elements of the Philosophy of Right) என்னும் நூலாக வெளியிட்டார்.


==எகலின் இயங்கியல்==
எகலுக்கு முன் இருந்து வந்த இயக்கவியல், முரண்பாடுகளை சுட்டிக் காட்டியது. எகலின் இயங்கியல் மட்டுமே பேரண்டம் முழுமையையும் விவரித்தது. [[கான்ட்]], அறிவின் முரண்பாடுகளை வெளிக்கொணர முடியும். அவற்றைத் தீர்க்கவியலாது என்று எடுத்துரைப்பார். அதேபோல், கான்ட் குறிப்பிடும் இயங்கியல் புலன் கடந்ததாகக் காணப்படும். எகல் அதை உலகப் னபொருள்களுக்கும் விரிவுப்படுத்திக் காட்டினார்.
மேலும், [[பிட்ச்]] இயங்கியலை உலகை விவரித்துக்கூற பயன்படுத்தினார். அவரது இயங்கியலில் மூன்று வளர்ச்சிக் கட்டங்கள் இருந்தன. அவை, [[கருத்துருவாக்கம்]], [[எதிர்கருத்துருவாக்கம்]], [[இணைவாக்கம்]] என்பனவாம். இவற்றுள் எதிர்கருத்துருவாக்கம் என்பது கருத்துருவாக்கத்திற்கு எதிர்மறையானதாகும். இணைவாக்கம் என்பது மேற்சுட்டப்பெற்ற இரண்டு கூறுகளையும் ஒருங்கிணைத்து உருவாவதாகும்.

[[ஷெல்லிங்]] இயங்கியலில் மூவகை வளர்ச்சிப் போக்குகள் விவரிக்கப்பட்டிருக்கும். இவர் உலக வளர்ச்சிப் போக்கு மூன்று கட்டங்களாக உள்ளது. அவை வினை, எதிர் வினை, இணைவாக்க வினை என்பனவாம். வினை, எதிர்வினை ஆகிய இரண்டும் சேர்ந்து மூன்றாவதாகக் காணப்படும் இணைவாக்க வினையைத் தோற்றுவிக்கின்றது. எகல், பிட்ச் மற்றும் ஷெல்லிங் ஆகிய இருவரின் இயங்கியல் கூறுகளில் காணப்படும் குறைபாடுகள் குறித்து விமர்சித்து, முழுமையான, உண்மையான இயங்கியல் தோற்றத்திற்கு வித்திட்டார்.

எகலைப் பொருத்தவரை, எதிர்மறைகளை அகவயமாக்கிக் கொண்ட இணைவே இயங்கியல் ஆகும். எகலின் இயங்கியலுக்கு முரண்பாட்டு விதிகள் அடிப்படை. எனினும், எகலின் முரண்பாட்டு விதிக்கும் அவருக்கு முந்தைய அறிஞர்களின் முரண்பாட்டு விதிக்கும் அடிப்படையில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. எகலின் முந்தைய முரண்பாட்டு விதியானது எதிர்மறைகளை முழுமையாக தனியே நோக்கியது. மேலும், அவை ஒன்றுக்கொன்று தவிர்த்து இருந்தன. அவை முரண்பட்ட எதிர்மறைகளுக்குள் இருக்கும் ஒற்றுமையை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. மாறாக, எகல் முரண்பாட்டை எதிர்மறைகளின் தீர்க்கமான ஒற்றுமையென்று வரையறுப்பதுடன் வேற்றுமையில் ஒற்றுமை என்பதை நிலைநாட்டினார்.

இருப்பு, இன்மை, உருவாதல் என்ற மூன்று கட்ட வளர்ச்சி நிலைகள் எகலின் இயங்கியலில் உள்ளன. இதில் இருப்பு என்பது அருவமானது. பூடகம் நிறைந்தது. உறுதியற்றத் தன்மைப் படைத்தது. அதுபோல, இன்மை என்பது ஒரு சுதந்தரமான பிரிவன்று. மாறாக, இருப்பு என்பதன் எதிர்மறையானதாகும். இருப்பு மற்றும் இன்மையில் காணப்படும் கூறுகளின் பண்புகள் முற்றிலும் வேறானவை. உருவாதல் என்பது இருப்பு, இன்மை ஆகிய இரண்டின் வழியாக உருவாதல் தோன்றுகின்றது. மேலும், இருப்பைவிட இன்மை என்பது பருண்மையானது. அதுபோல, இன்மையைவிட உருவாதலானது மிக பருண்மையானது.

இம்மூன்றிற்குள் உள்ள இயங்கியல் தன்மை மேன்மேலும் வளர்ச்சியடைகிறது. அவ்வளர்ச்சிப் போக்கின் இறுதியில் முழுமுதற் கருத்து உருவாகின்றது. அம் முழுமுதற் கருத்தினுள் அனைத்து வகையினங்களும் உட்பொதிந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். எகலின் இயக்கவியல் கோட்பாடானது இருப்பு என்பதிலிருந்து தொடங்கி முழுமுதல் கருத்துடன் முடிவடைகிறது. மேலும், இருப்பில் நிச்சயமற்ற தன்மை நிலவுகிறது.

==எகலின் நிலை மறுப்பின் நிலை மறுப்பு (Negation of the negation) கோட்பாடு==

இதில் அறிவின் மூன்று நிலைகளை எகல் குறிப்பிடுகிறார். கோட்பாடு (Thesis) > எதிர் கோட்பாடு (Anti-thesis) > இணைந்த கோட்பாடு (Synthesis) என்று வரையறுக்கிறார். இந்தக் கோட்பாடு கலை, இலக்கியம், தத்துவம், சமூகம், அறிவியல் முதலான அனைத்துத் துறைகளுக்கும் பொருந்தக்கூடியதாக உள்ளது. இவருடைய சிந்தனைகள் கோட்பாடாக உருவாகின்றன. பின், இவை எதிர்கோட்பாடுகளால் முரண்படுத்தப்பட்டு, இணைந்த கோட்பாடுகளாக மாற்றமடைகின்றன. இந்த மாற்றம் முடிவிலாமல் தொடர்ந்து நிகழ்ந்து கொண்டேயிருக்கிறது. இதுவே பரிணாம வளர்ச்சியாகும்.

==எகலின் உண்மைக்கான விளக்கம்==
எகல், உண்மை என்பது மனம் சார்ந்தது என்று குறிப்பிடுகிறார். மனிதனின் அக உணர்வைக் கடந்த உண்மையென்பது இல்லை. மனித அறிவே அறிவெனப்படுகிறது. மனித அறிவைக் கடந்த உண்மைக்கு எந்தவித சாத்தியமுமில்லை. எகலின் முன்னோடிகளாக விளங்கும் தெக்கார்த், ஸ்பைனோசா, ஹ்யூம், காண்ட் முதலானோர் காலவரையற்ற உண்மை குறித்து பேசினர். எகல் அதை மறுத்தார். அனுபவத்தின் மூலம் பெறப்படுவது மனித அறிவாகும். அது மாறும் தன்மையுடையது. மாறிக்கொண்டிருக்கும் உலகில் அறிவும் மாற்றம் அடையும் என்றார். எனவே, காலத்தைக் கடந்த உண்மையோ, அறிவோ இல்லை என்பது எகலின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையாகும். உண்மையைப் பற்றிய இவருடையக் கோட்பாடானது புற உண்மை (Objective truth) என்றழைக்கப்படுகிறது. மேலும், உண்மையை வரையறுப்பதில் பல்வேறு பிரச்சினைகள் இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.<ref>http://www.vallinam.com.my/issue27/thodar6.html</ref>

==குறிப்பிடத்தக்க படைப்புக்கள்==
==குறிப்பிடத்தக்க படைப்புக்கள்==



06:53, 30 சூலை 2017 இல் நிலவும் திருத்தம்

மேற்கத்திய மெய்யியல்
19 ஆவது நூற்றாண்டு மேற்குலக மெய்யியல்
கியார்க் எகல்

பெயர்

கியார்க் வில்ஃகெம் பிரீடரிக் எகல்

பிறப்பு

ஆகத்து 27, 1770 (இசுடுட்கார்ட், இடாய்ச்சுலாந்து)

இறப்பு

நவம்பர் 14, 1831(1831-11-14) (அகவை 61) (பெர்லின், இடாய்ச்சுலாந்து)

கருத்துப் பரம்பரை

இடாய்ச்சுலாந்திய கருத்தியம்; எகலியத்தின் நிறுவுனர்

முதன்மைக் கருத்துக்கள்

ஏரணம், வரலாற்றின் மெய்யியல், கலைநயம், சமயம், மீவியற்பியல், Epistemology, அரசியல் அறிவியல்,

குறிப்பிடத்தக்க கருத்துக்கள்

முழுமுதல் கருத்தியம்(Absolute idealism), டயலெக்டிக், அடியெழுச்சி(Sublation)

ஏற்ற தாக்கங்கள்

அரிசிட்டாட்டில், இராக்ளிட்டசு, அன்செல்ம், ரெனே டேக்கார்ட், யோஃகான் வுல்ஃவ்கங் ஃவான் கோத்தே, மாரூஃக் ஸ்பினோசா, ழான் ழாக் ரூசோ, யாக்கோப் பியோமெ, இம்மானுவேல் கண்ட், யோஃகான் ஃவிஃக்டெ, பிரீடரிக் ஃகோல்டெர்லின், செல்லிங்

ஊட்டிய
தாக்கங்கள்

ஃவூயெர்பாக், குரோசே, கார்ல் மார்க்ஸ், பிரெட்ரிக் எங்கெல்சு, பௌவெர், பிராட்லி, லெனின், லூக்காஃசு, ஐடெகர், சாத்ரே, பார்த், குங், ஃகாபர்மாசு, காடமர், மோல்ட்மன், கீர்க்கெகார்டு, சென்ட்டீல், மக்சு இசுரேனர், டெய்லர், அலெக்ஃச்சாந்திரெ கோய்ரெ, Kojève, லக்கான், டிலோசு, சிழ்செக், ஃபூக்குயாமா

கையொப்பம்

ஜோர்ஜ் வில்ஃகெம் பிரீட்ரிக் எகல் (Georg Wilhelm Friedrich Hegel, கியார்க் வில்ஹெம் ஃபிரீடரிக் ஹெகல், [ˈgeɔʁk ˈvɪlhɛlm ˈfʁiːdʁɪç ˈhegəl], ஆகத்து 27, 1770நவம்பர் 14, 1831) என்பவர் ஒரு புகழ்மிக்க இடாய்ச்சு நாட்டு (செருமனிய) மெய்யியல் அறிஞர் ஆவார்.

இவருடைய கொள்கைகள் இடாய்ச்சுலாந்து மெய்யியல் கருத்துக்களிலும் மேற்குலகின் மெய்யியியல் கருத்துக்களிலும் பெரும் செல்வாக்குப் பெற்று, இன்றும் மிக்க புகழுடன் விளங்குவன. இவருடைய கருத்துப்படி மாந்தர்களுடைய எண்ணம், கருத்து, பண்பாடு ஆகிய எந்தவொரு தன்மையையும் அறிந்து கொள்ள, கருத்துக்கள் எழுந்த வரலாற்றைத் துல்லியமாய் அறிதல் வேண்டும். இவருடைய செல்வாக்கினால், மேற்குலகில் மெய்யியல், கலை, சமயம் (மதம்), அறிவியல், அரசியல் முதலான பல துறைகளிலும் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டம் மிகுந்தது. எகல், கருத்துக்கள் வரன் முறையில் அதிக நாட்டம் காட்டினார். இதன் அடிப்படையில் கருத்துக்கள் (நிகழ்வுகளும்) படிப்படியாய் எழுவதையும் அது “வளர்ச்சி” அடைவதையும், எதிர்-எதிர் கருத்துக்கள் எழுந்து (மோதி) விரிவான வளர்ச்சி அடைவதையும் சுட்டிக்காட்டினார். இவ்வகை விரிவான கருத்து மோதலினால் ஏற்படும் வளர்ச்சியை டயலெக்டிக் (dialectic) என்று மேற்குலகில் குறிக்கின்றனர்.

வாழ்க்கை

பிறப்பு

எகல் 1770 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம் 27 ஆம் திகதி தென்மேற்கு ஜேர்மனியின் வூட்டம்பேர்க்கில் உள்ள டியூச்சே என்ற இடத்திலுள்ள ஸ்டட்கார்ட் என்னும் இடத்தில் பிறந்தார். இவர் ஏதென்ஸ் புரட்சிக் காலத்தில் ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து வூட்டம்பேர்க் வந்த புரட்டஸ்தாந்து அகதிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராவார். எகலின் நெருங்கிய உறவினர்கள் அவரை வில்ஹெம் என்றே அழைத்தனர். இவரது தந்தை ஜோர்ஜ் லூட்விக் ஒரு வரி அறவீட்டாளராக ஒரு சிறு தொழிலில் இருந்தார். இவரது தாயாரான மரியா மக்தலேனா லூயிசா, வூட்டம்பேர்க்கின் உயர் நீதிமன்றத்தின் சட்டத்தரணி ஒருவரின் மகளாவார். எகலின் 13ஆவது வயதில் அவரது தாயார் பித்த நீரால் ஏற்பட்ட காய்ச்சலால் உயிரிழந்தார். எகலையும் அவரின் தந்தையையும் இந்த நோய் தாக்கிய போதும் அவர்கள் உயிர்பிழைத்துக்கொண்டனர். எகலிற்கு கிறிஸ்டியானா லூயிசி (1773–1832) என்ற ஒரு சகோதரியும் ஜோர்ஜ் லுட்விக் (1776–1812) என்ற ஒரு சகோதரனும் இருந்தனர்.

கல்வி

எகல் தனது 3 ஆவது வயதிலேயே ஒரு ஜேர்மனியப் பாடசாலைக்குச் சென்றார். அவர் இருவருடங்களின் பின்னர் இலத்தீன் பாடசாலைக்குச் செல்ல முன்பே அவரது தாயார் எகலுக்கு இலத்தீனியச் சொற்களைக் கற்பித்திருந்தார். எகல் தனது ஆரம்பக்கல்வியை ஸ்ட்யூகார்ட் கல்விக் கூடத்தில் பெற்றுக்கொண்டார். எகல் 1779 - 1800 காலப்பகுதியில் அவரது சொந்தக் கருத்துக்களை விருத்திசெய்துகொண்டார். இக்காலத்தில் இவர் இம்மானுவேல் கண்ட், பிஹ்டே ஆகியோரின் மெய்யியல்களைக் கற்றார். எகல் 1788 ஆம் ஆண்டு தனது 18 ஆவது வயதில் ட்யூபின்ஜென் பல்கலைக்கழகத்தின் இறையியல் நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார். டியூபின்ஜென் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வரும் பொழுது எகல் புத்தி நுட்பமும் ஊக்கமும் உள்ள மாணவனாக விளங்கினார். இலத்தீன், கிரேக்க மொழிகளில் அவருக்கு நல்ல தேர்ச்சி இருந்தது. அவரது அறிவியல் அறிவு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. எகல் 20 ஆவது வயதில் மெய்யியலில் முதுகலை கலைப் பட்டம் (M.A.) பெற்றார்.

ஐந்து வருடங்கள் அங்கு பயின்ற காலத்தில் கவி ஹோல்டெர்லினின் தொடர்பையும் ஷெல்லிங்கின் தொடர்பையும் பெற்றார். இதன் மூலம் இயற்கை பற்றிய மெய்யியல் (1797), அப்பாலைக் கருத்து முதல்வாத முறைமை (1800) ஆகிய ஷெல்லிங்கின் நூல்களைக் கற்றார். அக்காலகட்டத்தில் எல்லோருக்கும் ஏற்பட்டது போல ஸ்பினோஸாவின் பாதிப்பு அவரிலும் ஏற்பட்டது. பிஹ்டே ஒழுக்கத்தின் ஊடாகத் தனது முழுமுதல் கோட்பாட்டை அணுகினார். ஷெல்லிங் முழுமுதல் கோட்பாட்டை கலையின் ஊடாக அணுகினார். எகல் அதனை சமயத்தின் ஊடாக அணுகினார்.

படைப்புகள்

எகல் தம் வாழ்நாளில் நான்கு முக்கியமான நூல்களை வெளியிட்டுள்ளார். 1807ல் வெளியிட்ட உள்ளத்தின் நிகழ்வியக்கம் (Phenomenology of Spirit or Phenomenology of Mind) என்னும் நூலில் புலனறிவில் இருந்து எப்படி உள்ளுணர்வும், உள்ளறிவும் எழுகின்றது என்று விளக்குகின்றார். உள்ளுணர்வு நிலைகளில் உள்ள பல்வேறு வடிவங்களை/நிலைகளைப் பற்றி கூறுகின்றார். உலகநிகழ்வுகள் அறவொழுக்கக் கொள்கை நிலைகள் பற்றி விளக்குகிறார். 1811ல் மூன்று தொகுதிகளாக வெளியிட்ட ஏரணத்தின் அறிவியல் (Science of Logic) என்னும் நூலில் ஏரணம், புறவியல்பியல் மீறிய மெய்யியல் முதலிய கொள்கைகளை விரிக்கின்றார். பின்னர் 1811-1812 இலும், பின்னர் 1816லும் (திருந்திய பதிப்பாக 1831லும்) தன்னுடைய முழு மெய்யியல் கருத்துக்களையும் தொகுத்து மெய்யியல்களின் கலைக்களஞ்சியம் (Encyclopedia of the Philosophical Sciences) என்னும் நூலாக வெளியிட்டார். பின்னர் 1822ல் தன்னுடைய அரசியல் குமுகவியல் பற்றிய கருத்துக்களை செவ்வழியின் மெய்யியல் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் (Elements of the Philosophy of Right) என்னும் நூலாக வெளியிட்டார்.

குறிப்பிடத்தக்க படைப்புக்கள்

எகலின் வாழ்க்கைக் காலத்தில் வெளியானவை

  • Life of Jesus
  • Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie, 1801
The Difference Between Fichte's and Schelling's Systems of Philosophy, tr. H. S. Harris and Walter Cerf, 1977
  • The German Constitution, 1802
  • Phänomenologie des Geistes, 1807
Phenomenology of Mind, tr. J. B. Baillie, 1910; 2nd ed. 1931
Hegel's Phenomenology of Spirit, tr. A. V. Miller, 1977
Phenomenology of Spirit, translated by Terry Pinkard, 2012
  • Wissenschaft der Logik, 1812, 1813, 1816
Science of Logic, tr. W. H. Johnston and L. G. Struthers, 2 vols., 1929; tr. A. V. Miller, 1969; tr. George di Giovanni, 2010
  • Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften, 1817; 2nd ed. 1827; 3rd ed. 1830 (Encyclopedia of the Philosophical Sciences)
(Pt. I:) The Logic of Hegel, tr. William Wallace (Scottish philosopher), 1874, 2nd ed. 1892; tr. T. F. Geraets, W. A. Suchting and H. S. Harris, 1991; tr. Klaus Brinkmann and Daniel O. Dahlstrom 2010
(Pt. II:) Hegel's Philosophy of Nature, tr. A. V. Miller, 1970
(Pt. III:) Hegel's Philosophy of Mind, tr. William Wallace, 1894; rev. by A. V. Miller, 1971
  • Grundlinien der Philosophie des Rechts, 1821
Elements of the Philosophy of Right, tr. T. M. Knox, 1942; tr. H. B. Nisbet, ed. Allen W. Wood, 1991

எகல் இறந்த பின்னர் வெளியானவை

  • Lectures on Aesthetics
  • Lectures on the Philosophy of History (also translated as Lectures on the Philosophy of World History) 1837
  • Lectures on the Philosophy of Religion
  • Lectures on the History of Philosophy

வெளி இணைப்புகள்

திண்ணையில் எகல் பற்றிய கட்டுரை

"https://ta.wikipedia.org/w/index.php?title=எகல்&oldid=2391645" இலிருந்து மீள்விக்கப்பட்டது