காட்டுயிர்: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு
No edit summary |
No edit summary |
||
வரிசை 1: | வரிசை 1: | ||
{{Refimprove|date=August 2007}} |
{{Refimprove|date=August 2007}} |
||
[[File:White-tailed deer.jpg|thumbnail|right|300px|மானின் வெவ்வேறு இனங்கள் பொதுவாக அமெரிக்காஸ் மற்றும் ஈராசியா ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள காடுகளில் காணப்படுகின்றன.]] |
[[File:White-tailed deer.jpg|thumbnail|right|300px|மானின் வெவ்வேறு இனங்கள் பொதுவாக அமெரிக்காஸ் மற்றும் ஈராசியா ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள காடுகளில் காணப்படுகின்றன.]] |
||
[[File:Bottlenose_Dolphin_KSC04pd0178.jpg|thumb|right|300px|கென்னடி ஸ்பேஸ் சென்டருக்கு அருகில் பனானா ஆற்றின் மீது ஆய்வுப்படகின் அலைகளில் பாட்டில்நோஸ் டால்பின் (டர்சியாப்ஸ் ட்ரங்க்கேசஸ்) உலவுகிறது, மேலும் இது காட்டுவாழ்க்கைக்கு எடுத்துக்காட்டு ஆகும்.]] |
[[File:Bottlenose_Dolphin_KSC04pd0178.jpg|thumb|right|300px|கென்னடி ஸ்பேஸ் சென்டருக்கு அருகில் பனானா ஆற்றின் மீது ஆய்வுப்படகின் அலைகளில் பாட்டில்நோஸ் டால்பின் (டர்சியாப்ஸ் ட்ரங்க்கேசஸ்) உலவுகிறது, மேலும் இது காட்டுவாழ்க்கைக்கு எடுத்துக்காட்டு ஆகும்.]] |
||
''' |
'''காட்டுயிர்''' என்பது [[வீட்டுப்பயன்பாடு]] சாராத அனைத்து தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மற்ற விலங்கினங்கள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கியதாகும். மனிதனின் நன்மைக்காகக் காட்டுத் தாவரம் மற்றும் விலங்கினங்களை வீட்டுப் பயன்பாட்டிற்கு பயன்படுத்துதல் உலகம் முழுவதும் பலமுறை நடந்திருக்கிறது, மேலும் இது சுற்றுப்புறத்திலும் நேர்மறையாகவும் எதிர்மறையாகவும் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. |
||
காட்டுயிர்களை அனைத்து சூழ்நிலைத் தொகுப்புகளிலும் காணலாம். இவை பாலைவனங்கள், மழைக்காடுகள், சமவெளிகள் மற்றும் மற்ற மிகவும் மேம்பட்ட [[நகர்ப்புறம்|நகரிய]] இடங்கள் உள்ளிட்ட பகுதிகள் ஆகும், அனைத்துமே வனஉலகத்தின் மாறுபட்ட வடிவம் கொண்டவையாக இருக்கின்றன. சாதாரண மக்களுக்குகந்த கலாச்சாரத்தில் இந்த வார்த்தை பொதுவாக மனிதக் காரணிகளால் தொடப்படாத விலங்குகளைக் குறிப்பிட்ட போதும், பெரும்பாலான அறிவியலாளர்கள் உலகம் முழுவதும் காட்டுயிர்கள் மனித நடவடிக்கைகளால் தாக்கப்படுகின்றன என்பதை ஏற்றுக் கொள்கின்றனர். |
|||
மனிதர்கள், வரலாற்று ரீதியாக, சட்டம், சமூகம் மற்றும் ஒழுக்கம் சார்ந்த உணர்வு உள்ளிட்ட பலவழிகளில் நாகரிகத்தை |
மனிதர்கள், வரலாற்று ரீதியாக, சட்டம், சமூகம் மற்றும் ஒழுக்கம் சார்ந்த உணர்வு உள்ளிட்ட பலவழிகளில் நாகரிகத்தை காட்டுயிர்களில் இருந்து பிரித்திருக்கின்றனர். இவை பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாறு முழுவதிலும் விவாதத்திற்கான காரணமாகின. சமயங்கள் பொதுவாக சில விலங்குகளைப் புனிதத்தன்மை உடையவையாக தெரிவித்துள்ளன, மேலும் இயற்கை சூழலில் அக்கறைக் கொண்டுள்ள நவீன காலங்களில் மனித நன்மைக்காக அல்லது பொழுதுபோக்குக்காக காட்டுயிர்களைச் சுரண்டுவதைத் தடுப்பதற்குத் தூண்டுதலான நடவடிக்கைகள் ஆர்வலர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இலக்கியமும் காட்டுயிர்களில் இருந்து பண்டைய மனிதனைப் பிரிப்பதற்குப் பயனுள்ளதாக இருந்தது. |
||
வரிசை 16: | வரிசை 15: | ||
[[கற்கால]] மக்கள் மற்றும் [[வேட்டையாடி- உணவு சேகரித்து வாழும் கூட்டம்]] அவர்களது உணவுக்காக தாவரம் மற்றும் விலங்கு ஆகிய இரண்டிற்குமே |
[[கற்கால]] மக்கள் மற்றும் [[வேட்டையாடி- உணவு சேகரித்து வாழும் கூட்டம்]] அவர்களது உணவுக்காக தாவரம் மற்றும் விலங்கு ஆகிய இரண்டிற்குமே காட்டுயிர்களைச் சார்ந்திருந்தனர் என மானுடவியல் நம்புகின்றனர். உண்மையில், சில இனங்கள் முந்தைய மனித வேடர்களால் வேட்டையாடப்பட்டதால் [[அழிந்திருக்கலாம்]]. இன்றும் உலகில் சில பகுதிகளில், வேட்டையாடுதல், [[மீன் பிடித்தல்]] அல்லது காட்டுயிர்களை ஒன்றிணைத்தவை ஆகியவை இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க உணவு ஆதாரமாக இருக்கின்றன. மற்ற பகுதிகளில், வேட்டையாடுதல் மற்றும் வணிக ரீதியில் அல்லாத மீன்பிடித்தல் போன்றவை முக்கியமாக [[விளையாட்டாக]] அல்லது [[பொழுதுபோக்காக]] பார்க்கப்படுகின்றன, இதன் உப நன்மையாக பெரும்பாலும் உண்ணத்தக்க மாமிசம் கிடைத்துவிடுகிறது.{{Fact|date=February 2007}} வனஉலகத்தின் மாமிச ஆதாரங்கள் மரபாக விளையாட்டு என கருதப்படாதவை [[காட்டு மாமிசமாக]] அறியப்படுகின்றன. 0}கிழக்காசியாவில் பாரம்பரிய உணவு ஆதாரமாக வனஉலக உயிரிகளின் தேவை அதிகரித்துவருவதால் [[சுறாமீன்கள்]], [[உயர்விலங்குகள்]], [[எறும்புண்ணிகள்]] மற்றும் இதர விலங்குகள், பாலுணர்ச்சி ஊக்கிப் பண்புடையவையாக நம்பப்படுவதால் பெரும் பகுதி கொன்றழிக்கப்படுகின்றன. |
||
20:35, 29 சனவரி 2010 இல் நிலவும் திருத்தம்
இக்கட்டுரையைச் சரிபார்ப்பதற்காக மேலதிக மேற்கோள்கள் தேவைப்படுகின்றன. |
காட்டுயிர் என்பது வீட்டுப்பயன்பாடு சாராத அனைத்து தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மற்ற விலங்கினங்கள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கியதாகும். மனிதனின் நன்மைக்காகக் காட்டுத் தாவரம் மற்றும் விலங்கினங்களை வீட்டுப் பயன்பாட்டிற்கு பயன்படுத்துதல் உலகம் முழுவதும் பலமுறை நடந்திருக்கிறது, மேலும் இது சுற்றுப்புறத்திலும் நேர்மறையாகவும் எதிர்மறையாகவும் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
காட்டுயிர்களை அனைத்து சூழ்நிலைத் தொகுப்புகளிலும் காணலாம். இவை பாலைவனங்கள், மழைக்காடுகள், சமவெளிகள் மற்றும் மற்ற மிகவும் மேம்பட்ட நகரிய இடங்கள் உள்ளிட்ட பகுதிகள் ஆகும், அனைத்துமே வனஉலகத்தின் மாறுபட்ட வடிவம் கொண்டவையாக இருக்கின்றன. சாதாரண மக்களுக்குகந்த கலாச்சாரத்தில் இந்த வார்த்தை பொதுவாக மனிதக் காரணிகளால் தொடப்படாத விலங்குகளைக் குறிப்பிட்ட போதும், பெரும்பாலான அறிவியலாளர்கள் உலகம் முழுவதும் காட்டுயிர்கள் மனித நடவடிக்கைகளால் தாக்கப்படுகின்றன என்பதை ஏற்றுக் கொள்கின்றனர்.
மனிதர்கள், வரலாற்று ரீதியாக, சட்டம், சமூகம் மற்றும் ஒழுக்கம் சார்ந்த உணர்வு உள்ளிட்ட பலவழிகளில் நாகரிகத்தை காட்டுயிர்களில் இருந்து பிரித்திருக்கின்றனர். இவை பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாறு முழுவதிலும் விவாதத்திற்கான காரணமாகின. சமயங்கள் பொதுவாக சில விலங்குகளைப் புனிதத்தன்மை உடையவையாக தெரிவித்துள்ளன, மேலும் இயற்கை சூழலில் அக்கறைக் கொண்டுள்ள நவீன காலங்களில் மனித நன்மைக்காக அல்லது பொழுதுபோக்குக்காக காட்டுயிர்களைச் சுரண்டுவதைத் தடுப்பதற்குத் தூண்டுதலான நடவடிக்கைகள் ஆர்வலர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இலக்கியமும் காட்டுயிர்களில் இருந்து பண்டைய மனிதனைப் பிரிப்பதற்குப் பயனுள்ளதாக இருந்தது.
உணவு, செல்லப்பிராணிகள், பாரம்பரிய மருந்துகள்
கற்கால மக்கள் மற்றும் வேட்டையாடி- உணவு சேகரித்து வாழும் கூட்டம் அவர்களது உணவுக்காக தாவரம் மற்றும் விலங்கு ஆகிய இரண்டிற்குமே காட்டுயிர்களைச் சார்ந்திருந்தனர் என மானுடவியல் நம்புகின்றனர். உண்மையில், சில இனங்கள் முந்தைய மனித வேடர்களால் வேட்டையாடப்பட்டதால் அழிந்திருக்கலாம். இன்றும் உலகில் சில பகுதிகளில், வேட்டையாடுதல், மீன் பிடித்தல் அல்லது காட்டுயிர்களை ஒன்றிணைத்தவை ஆகியவை இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க உணவு ஆதாரமாக இருக்கின்றன. மற்ற பகுதிகளில், வேட்டையாடுதல் மற்றும் வணிக ரீதியில் அல்லாத மீன்பிடித்தல் போன்றவை முக்கியமாக விளையாட்டாக அல்லது பொழுதுபோக்காக பார்க்கப்படுகின்றன, இதன் உப நன்மையாக பெரும்பாலும் உண்ணத்தக்க மாமிசம் கிடைத்துவிடுகிறது.[மேற்கோள் தேவை] வனஉலகத்தின் மாமிச ஆதாரங்கள் மரபாக விளையாட்டு என கருதப்படாதவை காட்டு மாமிசமாக அறியப்படுகின்றன. 0}கிழக்காசியாவில் பாரம்பரிய உணவு ஆதாரமாக வனஉலக உயிரிகளின் தேவை அதிகரித்துவருவதால் சுறாமீன்கள், உயர்விலங்குகள், எறும்புண்ணிகள் மற்றும் இதர விலங்குகள், பாலுணர்ச்சி ஊக்கிப் பண்புடையவையாக நம்பப்படுவதால் பெரும் பகுதி கொன்றழிக்கப்படுகின்றன.
TRAFFIC இன் படி, நவம்பர் 2008 இல், கிட்டத்தட்ட 900 தோலுரிக்கப்பட்ட மற்றும் "சமைப்பதற்குத் தயாராய் இருக்கும்" ஆந்தைகள் மற்றும் மற்ற பாதுகாக்கப்பட்ட வனஉலக இனங்கள் மலேசியாவில் உள்ள வனஉலக மற்றும் தேசிய பூங்காக்கள் துறையால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. இந்த விலங்குகள் சீனாவில் உள்ள வன மாமிச உணவகங்களில் விற்பதற்காக கொண்டு செல்லப்பட இருந்ததாக நம்பப்பட்டது. அவற்றில் பெரும்பாலானவை வர்த்தகத்திற்கு தடைசெய்தல் அல்லது கட்டுப்படுத்துதல் அமைப்பான CITES இல் (வனப் பிரதேச விலங்குகள் மற்றும் தாவரவளங்களின் அருகிவரும் உயிரினங்களின் சர்வதேச வர்த்தக சாசனம்) பட்டியலிடப்பட்டவை ஆகும்.
“மலேசியா பிரமிக்கத்தக்க வனஉலகத்தின் பரந்தகன்ற வரிசைகளைக் கொண்ட இல்லமாக இருக்கிறது” என்று TRAFFIC: வனஉலக வர்த்தக கண்காணிப்பு நெட்வொர்க்குக்கான அறிக்கையின் இணை-எழுத்தாளர் கிரிஸ் எஸ். ஷெப்பர்ட் கூறினார். “எனினும், சட்ட விரோதமான வேட்டை மற்றும் வர்த்தக மனப்பான்மை மலேசியாவின் இயற்கை பன்முகத்தன்மைக்கு மிரட்டல் விடுப்பதாக இருக்கின்றன."
உயிரியல் வல்லுநர் மற்றும் எழுத்தாளர் முனைவர் சேல்லி நெய்டல், இன் நவம்பர் 2008 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அறிக்கை, அமேசான் ஆற்றின் நெடுகிலும் முறையற்ற சந்தைகளில் பல்வேறு வனஉலக இனங்கள் விற்பனை செய்யபடுவதாக ஆவணப்படுத்தியிருந்தார், காட்டில்-பிடிக்கப்பட்ட மார்மோசெட்டுகள் மிகவும் குறைந்த விலையாக $1.60 க்கு (5 பெருவிய நாணயங்கள்) விற்கப்பட்டதும் அதில் இருந்தது வெஜ்ஜீ சுழற்சி: குரங்குகள் மற்றும் கிளிகள் வனத்திலிருந்து வெளியேறுகின்றன. பெக்காரீஸ், அகவுடிஸ், ஆமைகள், ஆமை முட்டைகள், அனகோண்டாக்கள், ஆர்மடில்லோக்கள் மற்றும் பல உள்ளிட்ட பல அமேசான் இனங்கள் முதன்மையாக உணவுக்காக விற்கப்படுகின்றன. குரங்குகள் மற்றும் கிளிகள் போன்ற மற்றவைகள் இந்த முறையற்ற சந்தைகளில் செல்லப்பிராணிகள் வர்த்தகத்துக்காக ஒதுக்கப்படுகின்றன, இவை பொதுவாக அமெரிக்காவிற்குள் கடத்திவரப்படுகின்றன. இன்னும் மற்ற அமேசான் இனங்கள் உள்ளூர் சந்தைகளில் விற்கப்படும் பாரம்பரிய மருந்துகளில் பிரபலமான பகுதிப்பொருட்களாக இருக்கின்றன. விலங்கின் பகுதிகளின் மருத்துவ மதிப்பு பெருமளவு மூடநம்பிக்கை சார்ந்ததாக இருக்கிறது.
மதம்
பல வனஉலக இனங்கள் உலகம் முழுவதும் பல மாறுபட்ட கலாச்சாரங்களில் புனிதமான முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றிருக்கின்றன, மேலும் அவை மற்றும் அவற்றின் பொருட்கள் மதம் சார்ந்த சடங்குகளில் புனிதமான பொருட்களாக பயன்படுத்தப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, கழுகுகள், பருந்துகள் மற்றும் அவற்றின் சிறகுகள் மதம் சார்ந்த பொருளாக பண்டைய அமெரிக்கரிடையே சிறந்த கலாச்சார மற்றும் தெய்வீக மதிப்புடையவையாக இருக்கின்றன.
வெவ்வேறு விலங்குகள் வெவ்வேறு இடங்களில் புனிதத்தன்மை வாய்ந்தவையாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் சில கலாச்சாரங்கள் வெவ்வேறு கடவுள்களைக் கொண்டவையாக இருக்கின்றன. விலங்குகள் பொதுவாக கடவுளர்களின் காரணத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவையாகவோ அல்லது புனிதமடைந்தவையாகவோ கருதப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள்: மயில்கள் மற்றும் பசுக்கள் கிரேக்க புராணக்கதைகளில் புனிதத்தன்மை கொண்டவையாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் மயில்கள் மற்றும் பசுக்கள் ஹெரா என்ற பெண்கடவுளர்க்கு புனிதமானவையாகக் கருதப்படுகின்றன. நாய்கள் மற்றும் ஆந்தைகள் ஆகியவையும் கூட கிரேக்கப் புராணக்கதைகளில் புனிதத்தன்மை கொண்டவையாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் அரேஸின் விருப்பமான விலங்காக நாய் இருக்கிறது மற்றும் அதெனாவின் விருப்பமான விலங்காக ஆந்தைக் கருதப்படுகிறது. மற்ற விலங்குகள் அவற்றின் பயன் காரணமாக மற்றும்/அல்லது கடவுள்களுக்கு பலியிடப்படுவதன் காரணமாக புனிதத்தன்மை வாய்ந்தவையாகக் கருதப்படுகின்றன. மிகச் சமீபமாக பசுவும் கூட அதே காரணத்திற்காக புனிதத்தன்மை வாய்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. இறுதியாக ஒரு விலங்கு, கடவுள் ஏதேனும் ஒரு காரணத்தினால் அந்த விலங்காக மாறுகின்றதை தேர்ந்தெடுப்பதால் புனிதத்தன்மை கொண்டவையாகக் கருதப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஜீயஸ் அவரை சில விலங்குகளாக மாற்றிக்கொள்வார், அதனால் அவர் அவரது மனைவி ஹெராவின் கண்டிப்பான பார்வையிலிருந்து தப்ப முடியும். [1]
தொலைக்காட்சி
வனஉலகம் நீண்ட காலமாக கல்வி சார் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளுக்கான ஒரு பொதுவான பொருளாக இருக்கிறது. நேசனல் ஜியாகரபிக் சிறப்பு நிகழ்ச்சிகள் 1965 இல் CBS இல் ஒளிபரப்ப ஆரம்பிக்கப்பட்டன, பின்னர் ABC மற்றும் பிறகு PBS ஆகியவற்றிலும் ஒளிபரப்பப்பட்டன. 1963 இல், NBC ஒயில்ட் கிங்டம், என்ற பெயரில் உயிரியல் வல்லுநர் மார்லின் பெர்கின்ஸால் தொகுத்து வழங்கப்பட்ட ஒரு பிரபலமான நிகழ்ச்சியை வழங்கியது. UKவில் BBC இயற்கை வரலாற்றுப் பிரிவு இதே போன்ற முன்னோடியாக இருந்தது, அதில் முதல் வனஉலகத் தொடர் லுக் சர் பீட்டர் ஸ்காட்டால் வழங்கப்பட்டது, இது படம் பிடிக்கப்பட்ட இடைச்சேர்ப்புக்களுடன் கூடிய அரங்கம்-சார்ந்த நிகழ்ச்சியாக இருந்தது. இந்த தொடர் டேவிட் அட்டென்பரோ முதன் முதலில் ஏமாற்றுகிற வனஉலகத்தைக் காண்பதற்காக அவரும் அவரது ஒளிப்பதிவாளர் சார்லஸ் லாகஸும் பல விந்தையான இடங்களுக்கு ஜூ குவெஸ்ட் தொடருக்காக செல்வதற்கு வழிவகுத்தது, இதில் இந்தோனோசியாவில் கொமொடோ டிராகன் மற்றும் மடகாஸ்கரில் லெமூர்ஸ் ஆகியவற்றைக் காணச் சென்றது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். 1984 இல் இருந்து, அமெரிக்காவில் டிஸ்கவரி சேனல் மற்றும் அதன் உப அலைவரிசை அனிமல் பிளானட் போன்றவை கேபிள் தொலைக்காட்சியில் வனஉலகத்தைப் பற்றி நிகழ்ச்சிகள் வழங்கி ஆதிக்கம் செலுத்தி வந்தன, அதே சமயம் நியூயார்க்கில் PBS இன் நேச்சர் ஸ்ட்ரேண்ட், WNET-13 மூலமாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் போஸ்டனில் WGBH மூலமாக நோவா ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவையாக இருந்தன. மேலும் காண்க இயற்கை ஆவணப் படம். வனஉலகத் தொலைக்காட்சி தற்போது UK, USA, நியூசிலாந்து NHNZ, ஆஸ்திரேலியா, ஆஸ்திரியா, ஜெர்மனி, ஜப்பான் மற்றும் கனடா உள்ளிட்ட பல நாடுகளின் ஆவணத்திரைப்படம் உருவாக்குபவர்களின் நிபுணர்களுடன் பல-மில்லியன் டாலர் மதிப்புடைய துறையாக இருக்கிறது.
சுற்றுலா
ஊடகப்பதிவுகளால் தூண்டிவிடப்பட்டு மற்றும் ஆரம்பப் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் பாதுகாத்தல் கல்வியின் சேர்க்கை ஆகியவற்றால், வனஉலகச் சுற்றுலா & சூழல்சுற்றுலா பிரபலமான துறையாக முன்னேறி வருகிறது, இது குறிப்பாக ஆப்பிரிக்கா மற்றும் இந்தியா போன்ற நாடுகளில் வளமான வனஉலகத்துடன் தேசத்தின் முன்னேற்றத்துக்கான கணிசமான வருவாயையும் உருவாக்குகிறது. இந்த எப்போதும் வளரும் மற்றும் எப்போதும் மிகவும் பிரபலமாக இருக்கும் சுற்றுலா வடிவம், ஏழை நாடுகளுக்கு அவர்களின் வளமான வனஉலக பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் இருப்பிடத்தை அழிந்துவிடாமல் பாதுகாப்பதற்கு மிகவும் தேவையான ஊக்கத்தை வழங்குகிறது.
அழித்தல்
இந்த உப பிரிவு வன உலக அழித்தலில் மனிதவளர்ச்சியின் வடிவங்களின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது.
வன எண்ணிக்கைகளின் சுரண்டல் என்பது 130,000 – 70,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து மனிதர்களின் வெளியேற்றத்தில் இருந்து நவீன மனிதனின் குணவியல்பாக இருக்கிறது. உலகம் முழுவதும் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் எண்ணற்ற இனங்களின் அழிந்தவைகளின் விகிதம் கடந்த சில நூறு ஆண்டுகளாக மிகவும் அதிகமாக இருக்கிறது, இதனால் நாம் இந்த உலகில் ஹோலோசெனெ பெருமளவு அழிதல் எனப்படும் ஆறாவது மிகவும் அழிவு நிகழ்வில் இருப்பதாகப் பரவலாகக் கருதப்படுகிறது.
வனஉலகத்தின் அழித்தல் எப்போதுமே இனங்களின் அழிவுக்கு வழிவகுக்காது என்ற கேள்வி எழுகிறது, எனினும், பூமி முழுவதும் எண்ணற்ற இனங்களின் குறிப்பிடத்தக்க இழப்பு, வனஉலக அழித்தலின் திறனாய்வில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாக இருக்கிறது, திரும்பக்கிடைக்காத வன எண்ணிக்கைகளுக்கு சேதம் விளைவித்தலின் நிலையாக இந்த அழிவு இருக்கிறது.
அதிகப்படியாக கொல்லுதல், இருப்பிடத்தை அழித்தல் மற்றும் துண்டாக்குதல், அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இனங்களின் தாக்கம் மற்றும் தொடர் அழிவு உள்ளிட்ட நான்கு மிகவும் பொதுவான காரணங்கள் வனஉலகத்தின் அழித்தலுக்கு வழிவகுக்கின்றன.[2]
அதிகப்படியாகக் கொல்லுதல்
சுரண்டப்பட்ட எண்ணிக்கைகளின் மறுஉருவாக்கத்திறனை விட அதிகளவில் வேட்டையாடும் விகிதங்கள் எப்போதெல்லாம் இருக்கிறதோ அப்போது அதிகப்படியாகக் கொல்லுதல் ஏற்படுகிறது. இதன் விளைவுகள் பொதுவாக மீனின் பல பெரிய இனங்கள் போன்ற மெதுவாக வளரும் எண்ணிக்கைகளில் மிகவும் அதிகளவில் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கிறது. ஆரம்பத்தில் வன எண்ணிக்கைகளின் ஒரு பகுதி வேட்டையாடப்பட்ட போது, மூலங்களின் (உணவு மற்றும் பல) அதிகரித்த கிடைக்கும் தன்மை, அதிகரிக்கும் வளர்ச்சியாக உணரப்பட்டது, மேலும் அடர்த்தி சார்ந்த ஒடுக்கமாக மறு உருவாக்கம் குறைகிறது. வேட்டையாடுதல், மீன் பிடித்தல் மற்றும் பல, எண்ணிக்கையின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையில் போட்டியைக் குறைக்கிறது. எனினும், எண்ணிக்கைகளின் புதிய உறுப்பினர்கள் இனப்பெருக்க வயதை அடைந்து மற்றும் மிகவும் இளமையானதை உருவாக்கும் விகிதத்தைக் காட்டிலும் வேட்டையாடுதல் விகிதங்கள் அதிகப்படியாக இருந்தால், அவற்றின் எண்ணிக்கைகள் அளவில் குறையத் தொடங்கும்.
சில எண்ணிக்கைகள் தீவுகளில் அடைத்து வைக்கப்படுகின்றன, அவை இனங்கள் வாழ்வதற்கான உண்மையான தீவுகளாகவோ அல்லது நடைமுறைக்கேற்ற “தீவு” போன்ற வாழிடப்பகுதிகளாகவோ இருக்கலாம், மேலும் உறுதிசெய்ய இயலாத வேட்டையாடுதலைத் தொடர்ந்து குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான எண்ணிக்கைக் குறைவதற்கான அதிகப்படியான இடர்பாடு உற்றுநோக்கப்படுகிறது.
இருப்பிடத்தை அழித்தல் மற்றும் துண்டாக்குதல்
குறிப்பிட்ட இனத்தின் இருப்பிடம் அதன் விருப்பமான பகுதியாகவோ அல்லது பிரதேசமாகவோ கருதப்படுகிறது. மனித இருப்பிடத்துடன் தொடர்புடைய பல செயல்பாடுகள் இந்தப் பகுதிகளின் இழப்பிற்குக் காரணமாகின்றன, மேலும் அந்த இனங்கள் அந்த நிலத்தில் இருப்பதற்கான திறனையும் அவை குறைத்துவிடுகின்றன. பல நிகழ்வுகளில் இடங்களின் பயன்பாடுகளில் இந்த மாற்றங்கள் வன நிலத்தோற்றத்தின் அசாதரணமான உடைப்புக்குக் காரணமாகின்றன. இந்த வகை தீவிரமான துண்டாக்கல் அல்லது தப்பிப்பிழைத்த, இருப்பிடம் விவசாய நிலத்தில் அடிக்கடி ஏற்படுகிறது. எப்போதாவது வளரும் புல்வெளிகளுக்கு இடையில் தெளிவில்லாத கானகம் அல்லது காட்டுப் புள்ளிகளின் பாத்திகளுடன் நிலத்தோற்றத்தின் குறுக்கே இருக்கும் பண்ணை நிலப்பகுதிகள் ஆகியவற்றிலும் ஏற்படுகிறது.
பண்ணை விலங்குகள் மூலமாக புதர் நிலங்களில் மேய்ச்சலுக்கு விடுதல், இயற்கையான தீப்பிடித்தல் நடைமுறை மாற்றங்கள், கட்டட வேலைக்கான மரத்துண்டுகளுக்காக காட்டை அழித்தல் மற்றும் நகர் விரிவாக்கத்துக்காக நன்செய்நிலங்களை அழித்தல் உள்ளிட்டவை இருப்பிட அழித்தலின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும்.
அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இனங்களின் தாக்கம்
எலி, பூனைகள், முயல்கள், டான்டலியன்கள் மற்றும் நச்சுக் கொடி ஆகிய அனைத்தும் உலகம் முழுவதிலும் பல பகுதிகளில் துளையிடல் பயமுறுத்தலாக மாறியிருக்கும் இனங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும் [மேற்கோள் தேவை]. அடிக்கடி காணப்படும் இனங்கள் தங்கள் எல்லையில் இருந்து தொலைவில் ஆனால் அதே தட்ப வெப்பநிலையில் இருக்கும்போது கட்டுப்பாட்டை மீறிய தாக்குதலை ஏற்படுத்துவது மிகவும் அரிதானதாக இருக்கிறது. இதற்கான காரணங்கள் எப்போதும் தெளிவாக இல்லை, மேலும் சார்லஸ் டார்வின் இது பற்றி, எதிர்பார்க்க இயலாத வகையில் அயற்பண்புடைய இனங்கள் அவை உருவாகாத இடங்களிலும் எக்கச்சக்கமாக வளர முடியும் என நினைக்கிறார். உண்மையில் பெரும்பாலான எண்ணிக்கையிலான இனங்கள் புதிய வாழ்விடங்களில் இருக்கும் போது அவற்றால் இனப்பெருக்கம் செய்ய இயலுவதில்லை. எனினும், எப்போதாவது, பிடித்து வைத்திருக்கப்படும் சில இனங்கள் சூழ்நிலையை ஏற்றுக்கொள்ளத் தேவைப்படும் காலத்திற்குப் பிறகு கணிசமான அளவில் எண்ணிக்கையில் அதிகரிக்கின்றன, ஆனால் அவை அதன் சொந்த சூழலில் ஒரு பகுதியாக இருந்த பல மூலகங்களில் அழிவு விளைவுகளைக் கொண்டவையாக இருக்கின்றன.
அழிந்தவைகளின் சங்கிலிகள்
இந்த இறுதிக் குழு இரண்டாம் நிலை விளைவுகளில் ஒன்றாக இருக்கிறது. காட்டில் வாழும் உயிரினங்கள் அனைத்தும் அதனைச் சுற்றி வாழும் மற்ற உயிர்களுடன் உட்சுற்றுப் பிணைப்பைக் கொண்டுள்ளன. நீர்யானை போன்ற பெரிய தாவர உணவு உண்ணி விலங்குகளில், நீர் யானையில் வளரும் பல ஒட்டுண்ணி பூச்சிகளை பூச்சியுண்ணுகின்ற பறவைகள் உணவாக உட்கொள்கின்றன. இந்த நீர்யானையானது இறப்பதற்கும் கூட இந்தப் பறவைகளின் கூட்டம் காரணமாகிவிடுகிறது, மேலும் இது பறவைகளைச் சார்ந்திருக்கும் மற்ற இனங்கள் பாத்திக்கப்படுவதன் மூலமாக தொடர்ந்து அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. டோமினோ விளைவு எனவும் குறிப்பிடப்படும், இந்தத் தொடர் விளைவுகளின் தொடர்ச்சி, சூழ்நிலையியல் சமூகத்தில் ஏற்படக்கூடிய மிகவும் அழிவு ஏற்படுத்தக்கூடிய செயல்பாட்டிற்கு வெகுதொலைவில் இருக்கிறது. மற்றொரு எடுத்துக்காட்டாக, இந்தியாவில் காணப்படும் ரெட்டைவால் குருவிகள் மற்றும் உண்ணிக் கொக்குகள், கால்நடைகளின் உடல் மேற்பகுதியிலிருப்பவற்றை உண்கின்றன, அதனால் அவற்றை கிருமி நீக்கம் செய்யப்பட்டவையாக இருக்க விடுகின்றன. ஒரு வேளை நாம் இந்தப் பறவைகளின் இருப்பிடங்களை அழித்தால், அதனால் கால்நடைகளின் எண்ணிக்கையில் இழப்பு ஏற்பட ஏதுவாகலாம், ஏனெனில் அவற்றால் சில நோய்கள் பரவ வாய்ப்பு ஏற்படலாம்.
மேலும் காண்க
Environment portal | |
Ecology portal | |
Earth sciences portal | |
Biology portal | |
Sustainable development portal |
- பல்லுயிரியம்
- உயிர்த்திரள்
- உயிர்த்திரள் (சூழலியல்)
- உயிரிதயாரிப்பு
- பல்லுயிர்க்கோவையை நோக்கிய திட்டமிட்ட பயணங்கள்
- பாதுகாத்தல் உயிரியல்
- பாதுகாத்தல் சூழலியல்
- அருகிவரும் உயிரினங்கள்
- இயல்புச்சூழலுக்கு வெளியே பாதுகாத்தல்
- இயல்புச்சூழலில் பாதுகாத்தல்
- சூழலியல்
- மரபணுச் சேர்மம்
- மரபியல் மாசு
- மரபியல் அரிப்பு
- வனஉலகக் கலைஞர்கள் பட்டியல்
- பெரிய பிரதேச விலங்கு
- தேசிய வனஉலகக் கூட்டமைப்பு
- இயற்கைச் சூழ்நிலை
- இயற்கை வரலாறு
- இயற்கை
- பறவையியல்
- சூழலியல் வன வளர்ப்பு
- வன உலக கலைச்சொற்கள்
- இயற்கைச் சூழல் தாவர வளர்ப்பு
- வனஉலக நோய்
- வனஉலகத் தோட்டம்
- வனஉலக மேலாண்மை
- வனஉலக செயலாக்கக் கண்காணிப்பு அமைப்பு
- வனத்தன்மை
குறிப்புகள்
- ↑ ஜகாட்டா, டார்லெனெ. "சேக்ரெட் அனிமல்ஸ் இன் ரிலிஜியன், மைதாலஜி & கல்ச்சர்."தொடர்புடைய உள்ளடக்கம். N.p., 23 ஜனவரி. 2007. 2009-10-12 அன்று கடைசியாகப் பார்க்கப்பட்டது
- ↑ டையமண்ட், ஜே. எம். (1989). சமீபத்தில் அழிந்தவைகளின் மேலோட்டப்பார்வை. இருபத்தொன்றாம் நூற்றாண்டுக்கான பாதுகாத்தல். டி. வெஸ்டர்ன் மற்றும் எம். பியர்ல். நியூயார்க், ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்: 37-41.
புற இணைப்புகள்
விக்சனரி விக்சனரி
நூல்கள் விக்கிநூல்
மேற்கோள் விக்கிமேற்கோள்
மூலங்கள் விக்கிமூலம்
விக்கிபொது
செய்திகள் விக்கிசெய்தி