கங்கேசர்

கங்கேசர்
गङ्गेश
தாய்மொழியில் பெயர்	गङ्गेश
பிறப்பு	கங்கேசர்
பணி	மெய்யியல் மற்றும் ஏரணம்
குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்	இந்தியத் தத்துவத்தின் நவ்ய நியாய பள்ளி, தத்வசிந்தாமணி
பகுதி	மிதிலை பிரதேசம்
பள்ளி	நியாயத் தத்துவங்கள்
மொழி	சமசுகிருதம்
குறிப்பிடத்தக்க எண்ணக்கருக்கள்	புதிய பகுத்தறிவு

கங்கேசர் (Gaṅgeśa) (வாழ்ந்தது:14ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில்) மிதிலைப் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த இந்தியத் தத்துவஞானியும், ஏரணவாதியும், கணிதவியலாளரும் ஆவார். இவர் நவ்யம்-நியாயம் என்ற புதிய ஏரணப் பள்ளியை நிறுவினார். இவர் தத்துவசிந்தாமணி - பிரமானசிந்தாமணி ( நியாயத் தத்துவங்கள் ) எனவும் அழைக்கப்படும் நூல் பிற்கால முன்னேற்றங்களுக்கான அடிப்படை ஆய்வுக் கட்டுரையாகும். இந்தப் பள்ளியின் ஏரணவாதிகள் முதன்மையாக பைனரி அல்லாத தருக்க வகைகளுடன் தொடர்புடைய அவர்களின் சொற்கள் மற்றும் கருத்துக்களை வரையறுப்பதில் ஆர்வம் காட்டினர்.

வாழ்க்கை

கங்கேசர் நவீன பீகாரில் இருந்த மிதிலைப் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவர். இவர் சதானா என்ற கிராமத்தில் பிறந்து வளர்ந்ததாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும் இந்த ஊர் இதுவரை அடையாளம் காணப்படவில்லை. பின்னர் இவர் சக தத்துவஞானியான உதயணர் வாழ்ந்துவந்த கரியன் என்ற கிராமத்தில் வசித்தார். இது தர்பங்காவின் தென்கிழக்கே பன்னிரண்டு மைல் தொலைவில் உள்ளது.

போதனைகள்

கங்கேசரின் படைப்புகள் முக்கியமாக அறிவாய்வியல் துறையில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இருப்பினும் இவர் தனது பகுப்பாய்வுகளில் உள்ளிய அமைப்புகளை நம்பியிருந்தார். தனது முன்னோடியான உதயணரிடமிருந்து இந்த எண்ணங்களைப் பெற்றதாக அறியப்படுகிறது. அதை கங்கேசர் தனது நவ்ய-நியாய அமைப்பில் இணைத்துக்கொள்கிறார். காரண-காரிய உறவுகள் பற்றிய தனது ஆய்வில், கங்கேசர் காரண-காரியத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் பங்கு வகிக்கும் பல வகையான சாத்தியமான குறிப்புகளை அடையாளம் காண்கிறார். இந்த வகைகள் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

நவ்ய-நியாயாவின் உரை (பிரத்யக்சகாண்டம் (கருத்து பற்றிய புத்தகம்) அனுமானகாண்டம் (அனுமானம் குறித்த புத்தகம்) உபமானகாண்டம் மற்றும் சப்தகாண்டம் (வாய்மொழி சாட்சியம் குறித்த புத்தகம்) என நான்கு காண்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் புத்தகம் சிவனை வணங்குவதிலிருந்து தொடங்குகிறது.

தத்துவசிந்தாமணி என்பது அறிவியலியல், தர்க்கம் மற்றும் இலக்கணத் தத்துவம் ஆகியவற்றின் முறையான கணக்காகும். கடவுளின் சான்றுகள் போன்ற பிற பாடங்கள் தற்செயலாகக் கையாளப்படுகின்றன.

கங்கேசர் தனது சொந்த போதனைகளை புதிய நியாயம் என்று குறிப்பிடுகிறார். புதிய நியாயம் என்ற சொல் கங்கேசரின் தரப்பில் கோட்பாட்டில் பெரிய அசல் தன்மையைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக முறையிலேயே அசல் தன்மையைக் குறிக்கிறது. வைசேஷிகப் பள்ளியின் பல கொள்கைகளை இவர் ஏற்றுக்கொள்வதாலும், பழைய நியாயத்தின் 16 பாடங்களின் (பதார்த்தம்) கீழ் அல்லாமல் நான்கு தலைப்புகளின் கீழ் நியாய போதனைகளை அமைப்பதாலும் இவரது படைப்பு பழமையான நியாயத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது.

இதனையும் காண்க

• இந்திய கணிதவியலாளர்கள்
• நியாயம்