தகவல் தொடர்பு

கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிப்பீடியாவில் இருந்து.
தாவிச் செல்லவும்: வழிசெலுத்தல், தேடல்


தகவல் தொடர்பு என்பது ஒரு மூலத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு செய்தியை மாற்றுவதாகும்குறியீடுகள் மற்றும் செமியாடிக் விதிகள் படி இருவர் அடையாளங்களை வைத்தும் தொடர்பு கொள்ளலாம்.பேச்சு, எழுத்து, அல்லது குறியீடுகளின் மூலம் செய்திகள், கருத்துகள், சிந்தனைகளின் பரிமாற்றம் அல்லது அறிவித்தல் தொடர்பு கொள்வதைக் குறிக்கின்றது. இந்த இருதரப்பட்ட நடை முறையின் மூலம், சிந்தனைகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்கள் ஒரு பொதுவான உடன்பாட்டுக்குள்ளான[clarification needed] திசை அல்லது இலக்கை நோக்கி செல்கின்றன.

தொடர்பு கொள்ளுதலை ஒரு கல்வி ஒழுக்கமாகப் பார்க்கையில் அதற்கு நீண்ட வரலாறு உண்டு.[1]

மேற்பார்வை[தொகு]

தகவல் தொடர்பு என்பது அனுப்புனர் ரகசிய குறியீடுகளாகச் செய்தியைத் தொகுத்து பெறுனருக்கு அனுப்புவது ஆகும். அனுப்பப்பட்ட செய்தியை சரி செய்து புரிந்து கொண்ட பின்னர் அதற்கு மறுமொழி கூறுகிறார் பெறுநர். தொடர்பு கொள்ளும் அனைவரும் பொதுவான ஒரு தொடர்புக் கொள்ளும் எல்லையை வைத்திருக்க வேண்டும்.நமது செவியில் விழுகின்ற பேச்சு, பாட்டு, குரலொலியைக் கொண்டும்,வார்த்தைகள் இல்லாமல் உடல் சார்ந்த உடல் அசைவுகளாலும்,சைகை மொழியினாலும், குரலொலியின் மொழியினாலும்,தொடுதல்,கண்களை நேராக நோக்குதல் , எழுதுதல் கொண்டும் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

ஒரு கருத்தை ஒதுக்கி அதனி பொதுவான உடன்படிக்கைக்கு வர மற்றவருக்கு அறிவித்தல், தொடர்பு கொள்ளுதலாகும்.இதற்கு கேட்கும் திறன், கூர்ந்து கவனிக்கும் திறன், பேச்சுத் திறன், கேள்வி கேட்கும் திறன், ஆராயும் திறன், மதிப்பிடும் திறன், தான் நினைப்பதை தன்னிடமும் [[இருவருக்கிடையே |மற்றவரிடமும்]] உணர்த்தும் திறன் வேண்டும்.தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல் மூலம் ஒத்துழைப்புடன் இணைந்து செயல் பட முடிகிறது.[2]

அளவுக்கு மீறிய செய்திகள் அல்லது குழப்பமான செய்திகள் அனுப்புவதால் தொடர்பு கொள்ளுவதில் தடைகள் ஏற்படுகின்றன.[3]

தொடர்பு கொள்வதில் வகைகள்[தொகு]

உடல்; அசைவுகளாலும், குரலாலும், சொற்களாலும் மனிதனால் நேருக்கு நேர் தொடர்பு கொள்ள முடிகிறது. தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் ஏற்படும் தாக்கம், ஆராய்ச்சிகளில் தெரிவருகின்றன.[4]

  • 55% உடல் அசைவுகளாலும், தோரணையினாலும், சைகைகளாலும்,நேர்கொண்ட காணலாலும்
  • 38% குரலாலும்
  • 7% கருத்துகளாலும், சொற்களாலும் ஏற்படுகின்றன. இவையனைத்தும் தொடர்பு கொள்ளும் முறையில் இருக்கின்றன.

தாகாத்தின் சதவிகிதம் பேச்சாளரையும், கவனிப்பவரையும் பொருத்து வேறுபட்டாலும் தொடர்பு கொள்ளும் நோக்கம் ஒன்றாகவே எந்த இடத்திலும் இருக்கின்றது.சிந்தனைகளும், உணர்ச்சிகளும் குரலொலியாலும், தனிப்பட்ட நயத்துடனான பேச்சாலும், தொனியின் சரிவு உயர்வாலும், சைகையாலும், எழுத்து குறியீடுகளாலும் வெளி கொண்டு வரப் படுகின்றன. இவையனைத்தும் உள்ளது தான் மொழியென்றால் அப்போது விலங்குகளின் மொழி என்பது என்ன?விலங்குகள் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்பு கொள்ள எழுத்து வடிவத்தை உபயோகிக்கவில்லை என்றாலும் அவை ஒரு மொழியையே உபயோகிக்கின்றன.அவ்வாறு பார்க்கையில் விலங்கினத்தின் தொடர்புகளைக் கூட நாம் ஒரு தனி மொழியாகக் கருத்தில் கொள்ளலாம்.

[[லெக்செமே |லேக்சமே]] எனும் குறியீட்டு [[அமைப்பு |அமைப்பாகவும்]] , இலக்கணவிதியாகவும்மனித பேச்சு மற்று எழுத்து மொழிகள் விவரிக்கப் படுகின்றன.இதனால், குறியீடுகளும் கையாளப்படுகின்றன.மொழி என்னும் சொல் மொழிகளின் பொதுவான இயல்புகளை குறிக்கவும் உதவுகிறது. ஒரு மனித குழந்தையின் வாழ்க்கையில் மொழியைக் கற்றுக்கொள்வது இயல்பான விஷயமாகும்.பெரும்பாலான மனித மொழிகள் ஒலி படிவங்களைக் கொண்டும், குறியீடுகளுக்குரிய [[சைகை |சைகை]]களாலும் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன.ஆயிரக் கணக்கான மொழிகள் இருந்தாலும் இவை அனைத்தும் பொதுவான பல இயல்புகளைக் கொண்டுள்ளன.இதற்கு விதி விலக்குகளும் உண்டு.

ஒரு மொழிக்கும் கிளை மொழிகளுக்கும் எல்லை வரைமுறைகள் கிடையாது.மேக்ஸ் வெயின்ரிச், "ஒரு போர்ப்படையையும், கப்பல் படையையும் தன்னுள் அடக்கி இருக்கும் கிளை மொழியே மொழி" என்று குறிப்பிடுகிறார். எஸ்பிராண்டோ போன்று மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட மொழிகள், கணினி மொழிகள், கணித விதி முறைகள் ஆகியவை மனித மொழிகளின் இயல்புகளை பகிர்ந்துக்கொலவதில்லை.

உரையாடல் அல்லது சொற்களின் மூலம் தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல்[தொகு]

ஒருஉரையாடல் என்பது இருவருக்கு அல்லது அதற்கும் மேற்பட்டவர்களுக்கு இடையே கருத்து பரிமாற்றம் ஏற்படுகின்ற வழக்கு ஆகும். கிரேக்க மூலத்தை கொண்டுள்ள டயலாக் எனும் சொல் ( διά(diá,மூலம்) + λόγος(logos, சொல்,பேச்சு) கருத்துகள் பொருளின் மூலம் பொங்கி எழுகின்றன) மக்கள் நினைக்கிறவாறு பொருளைத் தராமல் ,அதன் பகுதியான டைய διά-(diá-,மூலம்) மூலம் என்ற பொருளை விட்டுவிட்டு δι- (di-, இரண்டு) இரண்டு என்ற பொருளைக் கொள்கிறது.அதாவது உரையாடல் என்பது இருவுக்கிடையே நடப்பது என்பது இதன் மூலம் தெளிவாகிறது.

சொற்கள் இல்லாமல் தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல்[தொகு]

வார்த்தைகள் இல்லாமல் செய்திகளை அனுப்பிப் பெறுவதைசொற்கள் இல்லாத தொடர்புஎன்று கூறுவர்.அப்படிப்பட்ட செய்திகளை சைகைகள், உடல் அசைவுகள்,தோரணைகள், முக பாவங்கள்,நேர் கொண்ட காணல் மூலம் அல்லது உடை, சிகை அலங்காரங்கள், கட்டிடக்கலையியல் போன்ற பொருட்கள் மூலம் அல்லது குறியீடுகள்இன்போ கிராபிக்ஸ் மூலம் அல்லது இவையனைத்தையும் சேர்த்து நடத்தையின் மூலம் தொடர்பு கொள்ளலாம்.சொற்கள் இல்லாமல் தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல் மனிதனின் தினசரி வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும்.

குரலின் பண்பு,உணர்ச்சி, பேசுகின்ற பாணி அடங்கிய குரலொலியின் மொழியைக் கொண்டும் அல்லது சந்தம், ஓசை நயத்துடன் கூடிய பேச்சு, அழுத்தம் ஆகியவை கொண்டும் சொற்கள் இல்லாமல் நாம் தொடர்பு கொள்ளலாம்.Sஎழுத்தில் கூட இந்த அம்சம் உண்டு.அவை கையெழுத்தின் அழகு, இரு சொற்களுக்கு மத்தியில் உள்ள இடைவெளி, அல்லது உணர்ச்சி குறியீடுகளின் உபயோகம் ஆகும்.ஆங்கிலத்தில் கலவை வார்த்தையான இமோட்டைகான் நமது உணர்ச்சிகளைக் காட்டுகின்ற குறியீடுகளைக் குறிக்கின்றது.

குறியீடுகளை ஒருவரிடமிருந்து மற்றொருவுக்கு அனுப்புகின்ற தொடர்பு சாதனமான டெலிகிராப் இந்த வகையைக் சாரும்.இந்த குறியீடுகள் தாமாகவே சொற்களையும், பொருள்களையும் விளக்குகின்றன.பல வேறான எடுத்துக்காட்டுகள் மனிதன் இவ்வாறும் உடல் அசைவுகள், குரல், சொற்கள் இல்லாமலும் தொடர்பு கொள்ளலாம் என்று நிச்சயப் படுத்துகின்றன.[5]

காட்சி ஊடகங்கள் மூலம் தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல்[தொகு]

விசுவல் கம்யூனிகேசன் என்பது காட்சி ஊடகங்கள் மூலம் தொடர்பு கொள்ளுதலாகும்.இதன் வாயிலாக சிந்தனைகளும் செய்திகளும், படித்து அல்லது பார்த்து புரிந்துகொள்ளும் வடிவங்களாக காண்பிக்க படுகின்றன.இதுகுறிகள்,டைப்போகிராப்பி,ஓவியம், கிராபிக் படிவம், படங்கள் மூலம் விவரித்தல் போன்றஇரண்டு பரிமாணம் கொண்ட வடிவங்களில் தன்னை இணைத்து உள்ளது. இது முழுமையாக பார்வை சார்ந்தே வருகிறது.இங்கு,தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல் பார்ப்பதினால் நேரிடுகிறது.இது கண்கள் பார்த்து கிரகிக்கும் செய்தியையும் எழுத்துகளையும் எளிதாக மனிதனை சென்றடைய வைப்பது மட்டுமல்லாமல் அவனை எளிதாக அந்த செய்தியை நம்பவும் வைக்கிறது. இது செய்தியை காட்சி வடிவில் கொண்டு சேர்க்கும் முறையாகும்.

ஒரு நல்ல காட்சி ஊடகத்தை அது மக்களை எந்த அளவு சென்றடைகிறது என்று மதிஇபீடு செய்வதன் மூலம் நம்மால் கண்டறிய முடிகிறது.உலகத்தில் எது அழகு, அது அழகு இல்லாமை என்று நம்மால் சரிவர கூற முடியாது.காட்சியாக செய்தியை மரிமார நாம் சைகைகள், உடல் அசைவுகள், வீடியோ, தொலைக்காட்சிப் பெட்டி ஆகியவற்றை உபயோகிக்கலாம். இங்கு எழுத்துகள், படங்கள், விளக்க வரைபடங்கள், புகைப்படங்கள் கணினி மூலம் எவ்வாறு இணைந்திருக்கின்றன என்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்ளவேண்டும். இதனால் காட்சிகள் முன்னிறுத்தி வைக்கப்படுவதைப் போல் தெரிந்தாலும் இறுதியில் இங்கு செய்திகள் முன் நிறுத்தி வைக்கப் படுகின்றன.தற்கால ஆராய்ச்சிகள் இணையதள படிவங்களின் முக்கியத்துவத்தையும் கிராப்பிக்ஸின் மகத்துவத்தையும் உணர்த்துகின்றன.காட்சி ஊடகங்களைக் கொண்டு கிரப்பிக் டிசைனர்கள் நிறைய வேலைகள் செய்கின்றன.

தொடர்புக் கொள்ளுதலின் மற்ற வகைகள்[தொகு]

தொடர்பு கொள்ளுவதில் ஒரு சில வகைகளின் எடுத்துக் காட்டுகள்:

தொடர்பு கொள்ளும் முறை[தொகு]

Communication major dimensions scheme
Communication code scheme

தொடர்பு கொள்ளுவதில் ஒரு சில முக்கிய அம்சங்கள் உள்ளன: உட்பொருள் (சொல்லப் பட வேண்டிய செய்தி), மூல கர்த்தா / வெளிக் கொண்டு வருபவர் / அனுப்புநர் / செய்தியை குறிகளாக மாற்றுபவர் (எவரால்), உருவம் (எந்த உருவில்), செய்தி கால்வாய் (எதன் மூலம்) [[மீடியா (தொடர்புக் கொள்ளுதல் )|கருவி]]), சேரிடம் / பெறுபவர் / இலக்கு / குறிகளை மீண்டும் செய்தியாக மாற்றுபவர் (எவரிடம்), மற்றும் செய்தியின் நோக்கம்.பலருக்கும் இடையே அறிவுப் புகட்டுதல்,அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளுதல், அறிவுரைகள் தருதல், கட்டளைகள் இடுதல், கேள்விகள் கேட்டல் ஆகியவை மூலம் தொடர்பு கொள்ளலாம்.மேல் கூறப் பட்ட அனைத்து செயல்களையும் நாம் பலதரப் பட்ட முறைகளில் தொடர்பு கொள்ளலாம்.இந்த முறை தொடர்பு கொள்ளும் குழுவை சார்ந்தே என்றும் வரும்.இலக்கை நோக்கி அனுப்பப்படும் செய்தி கருத்துடன் முறையாக அனுப்பப் படவேண்டும்.செய்தி அனுப்பப்படும் இலக்கு தானாகவும் இருக்கலாம், மற்றொரு மனிதனாகவும் இருக்கலாம், அல்லது ஒரு ஸ்தாபனமாகவும் இருக்கலாம்.

மூன்று வகையான செமியாடிக்விதிகளை ஆதாரமாகக் கொண்டு நாம் செய்திகளைப் பரிமாறிகொள்ளலாம்.

  1. சிண்டாக்டிக் (குறிகள் மற்றும் அடையாளங்களின் பண்புகள்),
  2. பிராக்மாடிக் (குறிகள், சொற்றொடர்கள் , இவற்றை உபயோகிப்பவருக்கும் இடையே உள்ள உறவை சார்ந்து) மற்றும்
  3. செமான்டிக் (குறிகளுக்கும் குறியீடுகளுக்கும் இடையே உள்ள உறவு பற்றியும் இவை குறிப்பிடுவான் பற்றியும் சொல்லும் படிப்பு).

அதாலால் சமூகத்தில் தொடர்பு கொள்கையில், நாம் இருவருக்கும் மேற்பட்ட மனிதர்கள்கள் ஒரே விதமான குறிகளையும் ஒரே விதமானசெமியாடிக் விதிகளையும் கொண்டு தொடர்பு கொள்கின்றனர் என்றோ கூறலாம்.சிலசமயங்களில், இந்த செமியாடிக் விதிகள் தானாக இயங்கி,தனக்குத் தானே தொடர்புகொள்ளும் முறைகளைத் தூண்டக் கூடிய செயல்களான தாமாகவே பேசிக்கொள்ளுதல், நாள் குறிப்பெடுத்தல் ஆகியவற்றை புறக்கணிக்கின்றன.

எளிதாக தொடர்பு கொள்ளும் முறையில் நம்மால் ஒரு செய்தி (சுலபமாக புரிந்து கொள்ளும் மொழியில்), அனுப்புநர் மூலம்(சமயங்களில்,செய்தியை குறிகளாக மாற்றுபவர்) இலக்கை அல்லது பெறுபவரை (சமயங்களில், குறிகளை மீண்டும் செய்தியாக மாற்றுபவர்). சற்றும் சிக்கலான தொடர்பு கொள்ளுதலில் அனுப்புனரும் பெறுனரும்ஒருவருக்குள் ஒருவராகஇருப்பதைப் போல் இணைந்தே உள்ளனர்.சொற்களை கொண்டு பேசுதல் என்று மாதிரிகள் மூலம் தொடர்பு கொள்வதை விளக்கலாம்.இருப்பிடங்களை சார்ந்த மரபுகள், பண்பாடுகள், இனங்கள் ஆகியவற்றை பொருத்து அனுப்புநர் மற்றும் பெறுநரின் செய்தி வடிகட்டிகள் செயல் படுகின்றன. இதனால் அனுப்பப் படுகின்ற செய்தி தனது நோக்கத்திலிருந்து மாறி போய் சேரலாம்.செய்திக் கால்வாய்களில் "இரைச்சல்" செய்தியை பெறுவதிலும்ம குறிகளாக இருக்கும் அதனை மாற்றுவதிலும் தவறுகள் ஏற்படலாம். இதனால் சொற்களால் தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல் தனது பலனை இழக்கலாம்.இந்த செய்தி மாற்றம்-அனுப்புமாற்றம் முறையில் மூலம் அனுப்புனரும் பெறுனரும் ஒரு ரகசிய குறியீட்டுத் தொகுப்பு நூலை வைத்துள்ளனர் என்று நம்மக்கு தெரிய வருகிறது. ஆனால் இதில் பிரச்சனை என்னவென்றால் இந்த இரு தொகுப்புகளும் ஒரே மாதிரிகள்,இரண்டும் ஒன்றல்ல.இந்த ரகைச்ய குறியீட்டுத் தொகுப்பு நூல்கள் பற்றி எங்கும் வெளிப்படையாக கூறப் படவில்லை. அதனால் தொடர்பு கொள்ளும் முறையில் அதனது பங்கை புரிந்து கொள்வதில் சிக்கல் ஏற்படுகிறது.

ஒரு தொடர்ச்சியற்ற செய்தி பரிமாற்றமாக கருதப்படும் தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல் கோரெகுலேசன் கோட்பாடு மூலம் தொடர்ச்சியான ஒன்று என்பதை புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.கனடிய மீடியா அறிஞர், ஹரோல்ட் இன்னிஸ் மக்கள் தொடர்புகொள்ள வெவ்வேறு மீடியாக்களை உபயோகின்றனர் என்றும், அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் அந்த மீடியாவை பொறுத்தே சமூகத்தில் அந்த செய்தியின் நீடித்த வாழ்கையை நம்மால் மதிப்பிட முடிகிறது என்கிறார்.(வாரக், மெக்கேன்சீ 1997). எகிப்த்தையர் கற்களையும் பேபிரசையும் மீடியாவக் கொண்டு தங்களை வளர்த்து கொண்டதை இவர் சான்றாக குறிப்பிடுகிறார்.பேபிரஸ் 'இடங்களின் இணைப்பு ' என்று அழைக்கப்படுகிறது எனென்றால் அது தொலைவான இடங்களையும், ராஜியங்களையும் அருகே கொண்டுவந்து, போர் சார்ந்த நடவடிக்கைகளையும், குடியேற்ற சமுதாயத்தின் ஆட்சியையும் சரிவர நடைப்பெற செய்ததது. 'காலத்தின் இணைப்பாக ' கற்கள் கருதப்பட்டன. காலத்தால் அழியாத, தலைமுறை தலிமுறையாக வருகிற கோவில்களும், பிரமிட்களும் சமுதாயத்தில் உள்ள தொடர்பு கொள்ளுதல்களுக்கு உருவம் கொடுத்துள்ளன.(வாரக், மெக்கேன்சீ 1997).

கேரள வேளாண்மை பல்கலைக் கழகம், கிருஷி விக்யான் கேந்திர கண்ணூர் பெயரில் 'கிரியேடிவ் எக்ஸ்டென்ஷன்' என்ற வேளாண்மை மூலம் தொடர்பு கொள்ளும் படிப்பை அறிமுகப் படுத்தியுள்ளத்க்து.

மனிதரல்லாத உயிரினங்களில் தொடர்பு கொள்ளுதல்[தொகு]

மனிதர்கள் அல்லது மனிதருக்கு முன் தோன்றிய விலங்கினங்கள் மட்டும் தொடர்பு கொண்டன என்று நம்மால் சொல்ல முடியாது.உயிரினங்களுக்கு மத்தியில் உள்ள ஒவ்வொரு செய்தி பரிமாற்றமும் (அதாவது குறிகளை அனுப்புபவருக்கு உயிர் இருக்கலாம், செய்தி பெறுபவர் எதோ ஒரு உருவமாக இருக்கலாம்) தொடர்பு கொள்ளுதலாகும்.இதனால், விலங்கினங்களின் நடத்தையை பற்றிய படிப்பில் விலங்குகள் தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல்என்ற ஒரு பிரிவும் இடம் பிடித்துள்ளது. கோரல் போன்று முற்பட்ட காலத்தில் தோன்றிய விலங்கினங்கள் கூட தொடர்பு கொள்வதில் வல்லாண்மை பெற்றிருக்கின்றன.[6] இன்னும் சொல்லப் போனால் நுண்ணுயிர்களும் தங்களுக்கிடையே குறிகள் காட்டிக் கொள்கின்றன. நுண்ணியிர்கள் தொடர்பு கொள்ளுதலைத் தவிர பாக்டீரியா போன்ற முற்காலத்தில் தோன்றிய உயிரினங்கள் தங்களுக்குள்ளே இருக்கின்ற ரசாயனங்கள் மூலம் தொடர்பு கொள்கின்றன.[7] இதே போன்று செடிகள் மற்றும் பங்கஸ் வகைகள்ளும் தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல் நடைபெறுகிறது.குறிகளைக் கொண்டு நடைபெறுகின்ற இந்த தொடர்பு முறைகள் துல்லியமான வேறுபாட்டுடன் ஒரு நிலைப்படுத்தப் படுகிறது.

ஒரு விலங்கின் நடத்தை நிகழ்காலத்தில் அல்லது வருங்காலத்தில் வேறொரு விலங்கினத்தின் நடவடிக்கையை பாதித்தது என்றால் அதனை விலங்குகள் தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல்என்று நாம் குறிப்பிடலாம்.விலங்குகள் தொடர்பு கொள்ளுதலை விட மனிதர்கள் தொடர்பு கொள்ளும் முறை மேன்மையானதுவிலங்குகளின் தொடர்பு கொள்ளுதலை சூசெமியாடிக்ஸ்' என்று கூறுவார். இது மனிதர்கள் தொடர்பு கொள்ளும் முறையாகிய ஆண்திரோசெமியாடிக்சை விடஈதொலாஜி , சோசியோபயாலஜி, விலங்குகள் அறிந்து கொள்ளும் நிலையைப் பற்றிய படிப்பின் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் உதவி இருக்கிறது.' இது மனிதர்கள் சர்கஸில் இருக்கும் விலங்குகள் மற்றும் டால்பின் போன்ற விளங்களிடம் தொடர்பு கொள்கிறதன் மூலம், சாத்தியம் என்று நமக்கு புரிகிறது. எனினும் இந்த விலங்குகள் தொடர்பு கொள்ள ஒரு தனிப்பட்ட முறையைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். விலங்குகளின் தொடர்பு கொள்ளுதலும், விலங்குகளின் உலகம் பற்றிய படிப்பும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் பெரும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. இந்த பரிணாமங்கள் விலங்குகளின் தனிப்பட்ட அடையாளங்களின் (பெயர்) உபயோகிப்பின் மூலம், விலங்குகளின் உணர்ச்சிகள் மூலம், விலங்குகள் பண்பாட்டின் மூலம், அவற்றின் அறிந்து கொள்ளும் ஆற்றலின் மூலம், இனம் சேரும் நடத்தைகள் மூலம் தெரிய வந்து புரட்சி ஏற்படுத்தியுள்ளது.

செடிகளும் பங்கைகளும்[தொகு]

செடிகளில் செடிகளின் நுண்ணுயிர்களுக்கு உள்ளேயும், நுண்ணுயிர்களுக்கு இடையேயும், ஒரே இனத்தை சார்ந்த செடிகளுக்குள்ளும், செடிகளுக்கும் செடிகள் அல்லாத உயிரினங்களுக்கும் (அதாவது வேற்பகுதி), நடுவே தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல் ஏற்படுகிறது.செடியின் வேர்கள் மண்ணில் உள்ள ரைசோபியாவுடனும், பாக்டீரியாவுடனும் ,பங்கைகளுடனும், பூசிகளுடனும் ஒரே சமயத்தில் தொடர்பு கொள்கின்றன.செடிகளில் மையம் இல்லாத நரம்பு அமைப்பினால் சிண்டாக்டிக், பிராக்மாடிக் செமாண்டிக் விதிகள் படி தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல் சாத்தியமாகிறது.செடிகளுக்குள் நடக்கின்ற தொடர்பு கொள்ளுதலில் 99% நரம்புகளைக் கொண்டு நடக்கிறதை போலவே அமைந்துள்ளன என்று ஆராய்ச்சிகள் குறிப்பிடுகின்றன. [மேற்கோள் தேவை]எளிதில் மாறக் கூடிய தொடர்புகளைக் கொண்டும் செடிகள் அருகிலிருக்கும் தாவிரங்களுக்கு அவற்றை தாக்குவதன் மூலம் எச்சரிக்கை விதிக்கலாம்.அதே சமயங்களில் அவை இந்த தாவிரங்களைட் தாகக் கூடிய ஒட்டுண்ணிகளையும் தன பால் இழுக்கின்றன.அழுத்தம் தரக்கூடிய சூழ் நிலைகளில் தங்களது பெற்றோரிடமிருந்து பெற்ற ஜெனடிக் கோடுகளை அழித்து அதன் மேல் தங்களது பாட்டனாரின் அல்லது முப்பாட்டனாரின் ஜெனடிக் கோடை வைத்து திருத்திக் கொள்கிறது.[8]

மைசீளியாவின் உருவாக்கத்திற்கும், பழுப்பதற்காகவும் பங்கை இணைந்தும், தன்னை ஒன்று படுத்தியும், தனது வளர்ச்சிக்காக உழைக்கிறது.பங்கை தன்னை போன்ற உயிரினங்களோடு மட்டுமல்லாது பங்கையல்லாத பாக்டீரியா, ஒரே நுண்ணியிர் கொண்ட யூகாரியோட்ஸ், செடிகள், விலங்குகளோடு சிம்பயாடிக் முறை தொடர்பு கொள்கின்றன.பயாடிக் தொடக்கத்தைக் கொண்ட இந்த செமியோகெமிக்கல்கள் ஒருவிதமாக மங்கை தொடர்பு கொள்ள இணக்கம் செய்கிறது.அதே சமையம் செய்திகள் அடையும் இலக்காக இல்லாதவற்றிடம் இந்த ரசாயனம் ஒரு மாறுதலையும் ஏற்படுத்தாது.இதன் மூலம் பங்கிகள் பயாடிக் செய்திகள் பெறக் கூடியவையிலிருந்த பெற கூடதவையை பிரிக்கக் கூடிய பக்குவத்தை பெற்றுள்ளது என்று நாம் அறியலாம்.இதுவரை பங்கையின் பிலமென்டேசன்,இனம் சேர்கை, வளர்ச்சி, பாதோஜெனிசிடி ஆகியவற்றை ஒருங்கினப்படுத்த ஐந்து வகையான குறியீட்டு மாலிகியூல்கள் செயல்படுகின்றன என்று கண்டு பிடிக்கப் பட்டுள்ளது.நடத்தைகளை ஓரினப்படுத்துதலையும் அவற்றை தூண்டும் சாரங்களையும் விரிவான விளக்கம் கொண்ட முறைகள் மூலம் தயாரிக்கலாம்.[9]

கல்வி ஒழுக்கமாக தொடர்பு கொள்வதை வைத்து கொள்ளல்[தொகு]

தொடர்பு கொள்ளுதலை கல்வி ஒழுக்கமாக பார்க்கையில் அதனை கம்யூநிகாலாஜி என்று கூறுவார்.[10] இது நாம் தொடர்பு கொள்ளும் அத்தனை வழக்கங்களையும், வழிகளையும் தன்னுள் கொண்டுள்ளதால் இந்த படிப்பு மிகவும் பறந்தது.இந்த தொடர்பு கொள்ளும் ஒழுக்கம் வார்த்தைகளுடனும் வார்த்தைகள் இல்லாத செய்திகளாகவும் வருகிறது.இந்த தொடர்பு கொள்ளுதலைப் பற்றிய அனைத்து விவரங்களும் பாட நூல்களிலும், மின்னணு பதிப்புகளிலும், கல்வி சார்ந்த பத்திரிக்கைகளிலும் வெளிவந்துள்ளன.இந்த பத்திரிக்கைகளில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல் எவ்வாறு எதுவரை விரிவைகிறது என்பதைப் பற்றி விவரிக்கின்றனர்.

தகவல் தொடர்பு கொள்ளுதல் பல நிலைகளில், பல வழிகளில், பெரும்பாலான உயிரினங்களுக்கு மத்தியில், மற்றும் இயந்திரங்களுக்கும் இடையே ஏற்படுகின்றது. பல படிப்புகள் தனக்குள் ஒரு முக்கிய பகுதியை தொடர்பு கொள்ளுதளுக்காக ஒதுக்கி வைத்துள்ளன.ஆகையால் ஒருவர் தொடர்பு கொள்ளுதளிப் பற்றி பேசும் பொது அவர் எந்த விதமான தொடர்பு கொள்ளுதளிப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதை புரிந்து வைத்திருக்க வேண்டும்.தொடர்பு கொள்ளுதலின் விளக்கங்கள் பல தரப்பட்டு இருக்கின்றன. சில விலங்குகளும் மனிதர்களும் தொடர்பு கொள்கின்றன என்று கூறுகையில் சில விளக்கங்கள் மனிதர்கள் மட்டுமே தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்று குறுகிய கண்ணோட்டத்துடன் கூறுகின்றன.

குறிப்புகள்[தொகு]

  1. http://seaver.pepperdine.edu/communication/disciplineofcommunication.htm
  2. "communication". office of superintendent of Public instruction. பார்த்த நாள் March 14, 2008.
  3. Montana, Patrick J. & Charnov, Bruce H. 2008. Management. 4th ed. New York. Barron's Educational Series, Inc. Pg 333.
  4. Mehrabian and Ferris (1967). "Inference of Attitude from Nonverbal Communication in Two Channels". In: The Journal of Counselling Psychology Vol.31, 1967, pp.248-52.
  5. Warwick, K, Gasson, M, Hutt, B, Goodhew, I, Kyberd, P, Schulzrinne, H and Wu, X: “Thought Communication and Control: A First Step using Radiotelegraphy”, IEE Proceedings on Communications , 151(3), pp.185-189, 2004
  6. Witzany G, Madl P. (2009Biocommunication of corals. International Journal of Integrative Biology 5(3): 152-163.
  7. Witzany G (2008). Bio-Communication of Bacteria and their Evolutionary Roots in Natural Genome Editing Competences of Viruses. Open Evolution Journal 2: 44-54.
  8. Witzany, G. (2006Plant Communication from Biosemiotic Perspective. Plant Signaling and Behavior 1(4): 169-178.
  9. Witzany, G. (2007Applied Biosemiotics: Fungal Communication. In: Witzany, G. (Ed). Biosemiotics in Transdisciplinary Contexts. Helsinki, Umweb, pp. 295-301.
  10. http://www.communicology.org/content/communicology-lexicon-definition

கூடுதல் பார்வைக்கு[தொகு]

கூடுதல் வாசிப்பு[தொகு]

  • Baumeister, R. F., & Leary, M. R. (1995The need to belong: Desire for interpersonal attachments as a fundamental human motivation . Psychological Bulletin 117, 497-529.
  • Ferraro, G.(2002). Global Brains- Knowledge and Competencies for the 21st Century . Charlotte: Intercultural Associates, Inc.
  • Severin, Werner J., Tankard, James W., Jr., (1979). Communication Theories: Origins, Methods, Uses . New York: Hastings House, ISBN 0801317037
  • Wark, McKenzie 1997 The Virtual Republic Allen and Unwin St Leonards pp 22–9
  • Witzany, G. (2006 ) Plant Communication from Biosemiotic Perspective. Plant Signaling & Behavior 1(4): 169-178.
  • Witzany, G. (2007Applied Biosemiotics: Fungal Communication. In: Witzany, G. (Ed.) Biosemiotics in Transdisciplinary Contexts. *Helsinki. Umweb, pp 295–301.
  • Montana, Patrick J. & Charnov, Bruce H. 2008. Management. 4th ed. New York. Barron's Educational Series, Inc. Pg 326-327.
  • The Idea of Verbal Communication in Early Buddhism Wimal Dissanayake, University of Hawai'i at Manoa, USA, online text

புற இணைப்புகள்[தொகு]


சமூக அறிவியலின் பொதுவான துணைத் துறைகள்
மானிடவியல் | பொருளியல் | கல்வியியல் | வரலாறு | மொழியியல் |
மேலாண்மை | அரசறிவியல் | உளவியல் | சமூகவியல் |
"http://ta.wikipedia.org/w/index.php?title=தகவல்_தொடர்பு&oldid=1234346" இருந்து மீள்விக்கப்பட்டது